浙东三杰指晚清时代，浙东一带文化界三位名流。分别指 陈黻宸、陈虬 宋恕

宋恕（1862—1910），即宋衡，近代启蒙思想家，，字燕生，号谨斋；改名恕，字平子，号六斋；后又改名衡。生于浙江省温州市平阳县万全乡鲍垟村（今属宋桥镇）。父名宾家，禀生。家有良田二千来亩，宅旁有花园、假山，号称万全首富。自幼资质颖异，有神童之誉。浙江瑞安孙锵鸣（晚清大儒孙诒让的叔叔）奇其才，以小女许为婚姻。孙氏为浙东学派名儒，其玉海楼藏书10万卷，为海内著名藏书楼。

清光绪十三年（1887）夏，随岳父孙锵鸣前往上海，襄阅龙门书院课卷。秋间复往南京襄校钟山书院课卷。十五年乡试不第，寓居杭州七宝寺读佛经。次年夏，在俞樾介绍下到武昌谒湖广总督张之洞，并电钦差俄、德、奥、和（也作合，今之荷兰）四国大臣许景澄，请携为随员，因病误期。十七年底，因出国未成，留上海过年，在旅馆起草《上李中堂书》并撰写《卑议》（初稿），决心谒见直隶总督李鸿章，提出变法维新政治纲领。十八年端午节前抵天津，向李建议“易服改制，一切从西”。目前应参考西方制度，采取变通办法进行改革，被李嘉为“海内奇才”，派任水师学堂汉文教习。甲午战败后，离天津寓居上海，整理《津谈》一书，托儒家和孔子之古，为《卑议》之变法维新纲领提供理论基础，“著书专为世界苦人立言”这一名言出于该书。此后在上海接触大批维新派人士及其领袖，逐渐成为上海维新派之理论核心。谭嗣同誉为“后王师”，孙宝琦请其起草《光绪皇帝罪己诏》。二十一至二十四年，在沪参加变法维新舆论准备工作，在崇正讲舍、安澜书院时务卷中宣扬爱国民主思想，担任《经世报》临时主笔，写过多篇政论，出版活字本《卑议》，为农民、商贩、少数民族，特别是妇女立言，对封建专制主义理论支柱——程朱理学大肆鞭挞。戊戌政变后，思想转于消沉。二十七年秋，曾在杭州求是书院任教。二十九年东游日本，诗人本田种竹等7人设筵于东京临江楼接风。三十一年，应山东巡抚杨士骧之聘，任山东学务处议员兼文案，以后曾代理山东编译局坐办，在济南首尾四年，致力于推进山东学校教育和社会教育，提出许多创议，对山东的文化教育事业做出了贡献。

回瑞安后，身体一直不好，于宣统二年（1910）三月六日逝世。其墓位于瑞安市锦湖街道牛伏岭村。其遗著于建国后列入国务院古籍整理出版规划，1993年出版《宋恕集》（胡珠生编，中华书局），并被选入《中国启蒙文库》（张岱年主编，辽宁人民出版社，1994年）。

陈黻宸(1859—1917)，字介石，晚年改名芾，浙江瑞安人，近代著名的教育家和颇有成就的历史学，清末民初被誉为“浙江大儒”、“史学巨子”。与陈虬、宋恕终生友好，被时人尊称为“东瓯三先生”。

清光绪五年(1879)始，在书院任教，培植家乡子弟，历时20年。二十四年，任上海速成教习学堂教习。二十六年，任杭州养正书塾教习，“陈夷夏文野之义，于五胡、金、元之迹反复而不厌，又以孟轲、邓牧、黄宗羲之说敷引于讲席之间”。二十八年五月发生学潮，率学生马叙伦等数人离校，在上海主编《新世界学报》，所著《经术大同说》、《独史》、《德育》、《地史原理》等文，尚书张百熙叹为“一代绝作”。

二十九年(1903)，进士及第，授户部贵州司主事，寓居北京，历任京师大学堂师范科教习、学部京师编译局总纂、京师译学馆教习及旅京浙学堂正总理。

三十二年(1906)十月，离京任两广方言学堂监督兼两广优级师范学堂教务长，告诫学生“学无中西，惟求有用”。在南武公学讲学，极力反对程朱理学。宣统元年(1909)十月，当选浙江咨议局议长，要求议员“尽心为民请命”。次年九月，为首抗议清廷将商办的浙省铁路收归国有，迫使抚院代奏。

武昌起义爆发，号召绅民设立省城民团，准备发难，因风声走漏，计划流产。杭州光复前夜，曾应邀劝说旗营协领贵林投降，贵林就约，杭州不血刃而定。旋遭陈时夏、褚辅成等诬陷，谓黻宸“反对民军，与旗人私通”，“谋充民政部长”，在杭无法立足，贵林等亦被背信杀害。

1912年初，在温组织民国新政社，发刊《东瓯日报》。3月，推章炳麟任社长，自任副社长，又遭褚辅成等反对。1913年春，当选众议院议员，并受聘担任北京大学史学和诸子哲学教授。他最先在北大讲授中国哲学史课程。10月，联合国会内政德会等五政团议员组织大中党，旨在“巩固共和，保持统一”，后因袁世凯解散国会而解体。1915年8月，坚决反对袁世凯阴谋复辟。在北京大学讲学期间，著有《中国通史》、《诸子通义》、《老子发微》、《庄子发微》及《中国哲学史》等讲义多种，著名学者马叙伦、许德珩、冯友兰和金毓黻等都出其门下。

1916年夏，回乡望兄弟疾病，辞世。此噩耗丧讯，震动国内政坛学界，北京、广州、温州和瑞安均举行悼念活动，国内名流六七百人参与追悼，计挽联挽幛就有１５８幅。民国三十三年国民政府明令褒奖，宣国史馆立传。追随先生廿余年的学生马叙伦惊闻师讣，几哭欲绝，急匆匆从杭州赶到瑞安奔丧，悲痛之余为先生撰写《墓表》（祭文）。

遗著《陈黻宸集》(陈德溥编)，1995年由中华书局出版，列入“中国近代人物文集丛书”。

陈虬（1851-1904），原名国珍，字庆宋，号子珊，后改字志三，号蛰庐，瑞安县城人，祖籍乐清斗山。光绪已丑举人。他出身贫苦，祖父以更夫为业，父业漆匠。陈虬自幼勤奋好学，自学成才。戊戌变法前和汤寿潜（字蛰仙）合称“浙东二蛰”，和陈黻宸、宋恕合称“东瓯三杰”。是我国近代著名的改良派思想家，是造诣很深的中医师，是我国最早的新式中医学校创办人。他的生平以维新变法思想和中医实践两方面的光辉成就载入史册。

幼年的陈虬喜欢拳棒和博览群书，到十五岁才被迫开始学习八股文章。他志向远大，很早就有改革不合理的社会制度，解除广大人民的苦难的理想。当时的唯一道路是通过科举考试、做官，实现自己的政治思想。但是，多次到杭州考举人都没有考取，无可奈何，选择另一条医药的道路——即可以安身立命，又可以道济群生。从二十岁开始有志于医，二十六岁起出访名医，立医案治病。

陈虬的政治思想非常特出。当时瑞安有很多退职官僚和士绅，以其政治上和学术上的声望形成了强大的地方势力。陈虬和许启畴、金鸣昌、陈黻宸等人却组织“求志社”，以布衣党自命，和他们抗衡。1872年，陈虬和许启畴等深感瑞安僻处“浙江尽头”，“苦无书读”，倡议合资聚书，创建心兰书社，开全国公共图书馆的先河。陈虬曾试图通过宗族的血缘关系来缓和社会矛盾，病中口授《治平三议》，《宗法议》、《封建议》和《大一统议》，由兄弟加以笔录。

以后，广泛阅读西欧新书译本，认识有所转变。光绪十六年（1890），赴京会试，归途向山东巡抚张曜提出八条条陈，第一条“创设议院以通下情”，是我国近年最早提出采用西方资产阶级议会制度的倡议。1891年，著就《治平通议》（包括《治平礼仪》、《经世博议》、《救世要议》），并在1893年出版。他在《经世博议》中说，“欲图自强，首在变法”。变法的内容涉及政治、文化和经济。政治上从改革官制入手，并主张“县各设议院，大事集议而行”；在文化上从改革科举入手，主张“今所习非所用，宜一切罢去”，改设“艺学科”、“西学科”、“国学科”、“史学科”、“古学科”；经济上，主张裕财用、兴制造、奖工商、讲懋迁、开新埠和抚华商。军事上主张变营务、设经略、制兵船、改炮台、编渔团。还有“保民”、“治河”、“筹海”、“筹边”诸篇，是一份较为完整的改革方案。他在《救世要议》中有发展经济的富策第十二条。他还建议设立出口土产公司，“愿入股者，先将货物按时酌值，计数给与股票”，待出口销售后，“所赢得钱若干，照数派还”。并以此垄断市场，“如再有走私者到此，公司先行贬值以窘之，当无有再不入股者矣”。这种设想，已是资本主义的经营方式了。该书一出，受到社会各界充分重视，湖广总督张之洞十分赞赏，梁启超把它列入《西学书目表》，宋恕则写文加以评论，到解放后仍被选录到《中国近代史资料丛刊·戊戌变法》之中。1895年，陈虬与陈黻宸一起上京会试全力参与“公车上书”活动，是这次活动的中坚人物之一。康有为对他很器重。1898年在北京参加京城“保国会”，与蔡元培等在京筹立“保浙会”。戊戌变法失败后曾被清廷通缉。这一系列的爱国行动，表明他曾经站在戊戌变法的前列，在救国强国的神圣事业中做出了可贵的贡献。

陈虬的医药实践也很不平凡。他熟谙经典，慎求古训，又能别出心裁。所著《蛰庐诊录》一书，提供了早年辨证施治，解决疑难疫病的范例。先后著《利济医药讲义》八册、《元经宝要》二卷、《瘟疫霍乱答问》一卷、《利济本草》六卷、《利济医统》六卷、《医雅》四卷、《医绎》四卷等医书多种，其中《瘟疫霍乱答问》一书已被辑入《中国医学大成》，为发展中医科学方面作出贡献。于1884年在《医院议》里提出建立中医医院和中医学堂的方案，次年立即实现。于是瑞安杨衙里出现全国第一所新式中医学堂（利济医学堂），学堂附设医院，他自任主讲，所编的《利济教经》是近代中国最早新式医学教科书。1895年，又在温州小高桥设利济分院，在周宅祠巷设利济分院学堂，次年分设利济学堂报馆于府前街。1897年，向全国发行《利济学堂报》，刊载了部分医学讲义和论文。先后培养了三百多名中医师，对满足群众的医疗要求，促进中西医相结合以及提高中医的理论水平上起到一定的作用。

戊戌变法后，陈虬受到了经济和政治上的双重打击：《学堂报》和医学堂的原先亏损加剧了医院的债务，学堂被迫关门，但他毫不灰心，还找朋友“讥评汉宋、拟议欧亚、拔剑起舞、对酒当歌”。1901年，发行了“利济医院股份票”，郡院由他自己独办，并已拓地重建。次年，温州霍乱流行，他不避艰危，日夜出诊，推广《白头翁验方》，民间颂声载道。1903年，郡城利济医院开办新字瓯文学堂，陈虬撰写《新字瓯培绎》和《瓯谚略》作教材，门人郑曦校刊。他以独创的字母，标注温州方言的语言，为地方文字改革作过尝试。不久，因贫病交迫，心力耗竭，于1904年元旦与世长辞，享年仅五十三岁。

解放后，陈虬的政治思想受到前所未有的重视，几乎每一近代思想史的著作都提到他，国务院古籍出版规划也曾列入他的遗著。由于遗稿散佚殆尽，直到1992年，方由浙江人民出版社出版了《陈虬集》。目前，利济医学堂也正在申报国家级文保单位。