作品概况

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作品概况

作品名称：再至浮山记

创作年代：清代

作者：方苞

作品体裁：散文

作品原文

再至浮山记（1）

昔吾友未生、北固在京师（2），数言白云、浮渡之胜（3），相期筑室课耕于此。康熙己丑（4），余至浮山，二君子犹未归，独与宗六上人游（5）。每天气澄清，步山下，岩影倒入方池；及月初出，坐华严寺门庑，望最高峰之出木末者（6），心融神释（7），莫可名状。将行，宗六谓余曰：“兹山之胜，吾身所历殆未有也。然有患焉：方春时，士女杂至（8）。吾常闭特室（9），外键以避之（10）。夫山而名尚为游者所败坏若此（11）。”辛卯冬，《南山集》祸作，众牵连被逮，窃自恨曰：“是宗六所谓也（12）！”

又十有二年，雍正甲辰（13），始荷圣恩给假归葬（14）。八月上旬至枞阳，卜日奉大父柩改葬江宁（15），因展先墓在桐者（16）。时未生已死，其子移居东乡。将往哭，而取道白云以返于枞。至浮山，计日已迫，乃为一昔之期（17），招未生子秀起会于宗六之居，而遂行。白云去浮山三十里，道曲艰，遇阴雨则不达，又无僧舍旅庐可托宿，故余再欲往观而未能。

既与宗六别，忽忆其前者之言为不必然。盖路远处幽而游者无所取资，则其迹自希，不系乎山之名不名也。既而思楚、蜀、百粤间（18），与永、柳之山比胜而人莫知者众矣（19），惟子厚所经（20），则游者亦浮慕焉（21）。今白云之游者，特不若浮渡之杂然耳。既为众所指目，徒以路远处幽，无所取资，而幸至者之希，则曷若一无闻焉者（22），为能常名模其清淑之气，而无游者猝至之患哉（23）？然则宗六之言，盖终无以易也（24）。

余之再至浮山，非游也，无可记者，而斯言之义则不可没，故总前后情事而并识之。

作品注释

（1）浮山：又名浮度山、浮渡山，在安徽省桐城县东九十里，有奇峰七十二，为桐城之胜。

（2）未生：左待，字未生，桐城人，方苞好友。北固：刘北固，字辉祖，安徽怀宁人，方苞好友。

（3）白云：白云岩山，在桐城县东一百二十里，为当地名胜之一。

（4）康熙己丑：1709年（康熙四十八年）。

（5）宗六上人：名叫宗六的和尚。上人：和尚的别称。

（6）木末：树梢。

（7）心融神释：心神完全融汇于优美的自然景象之中。

（8）士女：男女。

（9）特室：独室。《庄子·在宥》：“黄帝退，捐天下，筑特室，席白茅，闲居三月。”

（10）外键：锁上外门。

（11）败坏：山有名，则游人杂至，破坏了清净优美的自然环境。

（12）“是宗六”句：意为自己有文名，为《南山集》作序，结果被牵连下狱，这跟宗六和尚所说的山有名则易遭败坏的道理相当。

（13）雍正甲辰：雍正二年（1724）。

（14）“始荷圣恩”句：方苞在1713年（康熙五十二年）出狱后，家属族人被迫入旗籍，羁留北京，不得回乡。雍正皇帝即位后，特赦方苞族人归籍，1724年（雍正二年），又给假一年，准其回乡办理先人坟墓迁葬等事。

（15）卜日：选择吉日。

（16）展：察看。

（17）一昔：一夜。

（18）百粤：即百越，秦汉以前散居于长江中下游以南的部族繁多的越族。此处指古越族所在的地区。

（19）永：永州，治所在今湖南省零陵县。柳：柳州，治所在今广西省柳州市。比胜：并胜。指上述百粤、楚、蜀各地山水与永州、柳州的山水并胜。

（20）子厚：柳宗元，字子厚，唐代文学家，河东解（今山西货运城县解州镇）人。柳宗元因遭宦官贵族集团打击排斥，曾被贬为永州司马，后又为柳州刺史。柳宗元曾以永州、柳州山水为内容写过不少著名的游记，这些山水因柳宗元的游记而闻名于世。

（21）浮慕：虚慕。意为一些人并非真的对永州、柳州的山水有切实的感受，只是因为它们曾为名人所游赏而慕名往游。

（22）曷若：何如。

（23）猝至：突然而至。

（24）无以至：无法更改。意为宗六和尚说的话，到底还是正确的。

作品赏析

方苞的记游散文不多，文集今仅有数篇。这些作品，一般都不单纯写景，而常借景抒杯，表现他对人生的见解。写景中常兼以议论。在这一点上，与戴名世的某些记游散文有类似之处。此文借写游浮山发了一通名山因其胜而反被败坏的感慨，文中点出他在“《南山集》案”中的遭遇，可见其感慨其实不在名胜，而在人生，说明对“《南山集》案”，方苞是始终耿耿于怀的。

作者简介

方苞（1668—1749），清代散文家。字凤九，号灵皋，晚年又号望溪，桐城（今安徽桐城）人。康熙年间（1662—1722）进士。1711年（康熙五十年）因文字狱牵连入狱，得人营救，两年后出狱。后官至礼部侍郎。他是桐城派古文的创始人，当时颇有影响。主张写文章应讲究“义法”，“义”指文章的内容，要符合封建的纲常伦理；“法”指文章的形式技巧，要结构条理，语言雅洁；从而做到“言之有物”，“言之有序”。提倡义理、考据、词章三者并重。所作文章多宣扬封建礼教，有的也很有思想意义。有《方望溪先生全集》传世。