泉州惠安县大中寺

福州市大中寺

泉州惠安县大中寺

位于惠安县螺城镇梅山村云峰山西部。《惠安县志》载，唐．宣宗敕赠寺匾，柳公权书。

大中寺有三奇树：

寺旁巨石巍峨，危石倒立。危石之前一座立石酷似观音菩萨像，世称观音石。观音石头上长出一棵恰似凉伞的“四季榕”，枝丫延蔓如盖，恰似凉伞，被誉为寺中第一奇树。四季榕在每一季度均为“生死轮回”的一个历程，从落叶、发芽、开花到绿阴覆地。四季榕开花白里透出淡淡的紫色，素淡如月；落叶后三天就开始新一轮生命的生长，不经意间，又是一丛蓬勃的绿色。

第二奇树为一棵千年茶。茶树生长在大中寺右下方的石洞口，高二米，历千年风霜雨露、日月光华，仍然郁郁葱葱。漫山遍野惟独的一棵茶树，就是不能移栽成活。若有伤风感冒，摘几片茶叶并带回寺旁泉水冲泡喝，比药还灵。据传，当年寺中僧就是用这青茶汤治愈宣宗皇帝欠安的龙体。

第三棵奇树，是在岩洞中长出的一棵高龄蜜柚，树冠冲出洞外。传说，当年观音菩萨瑶池赴宴，一宴惟钟蜜柚，席后将一颗柚籽带回南海，途经云峰山大中寺，无意间将柚籽留在了大中寺石洞中而长。

福州市大中寺

在钟山。明属怀安县，今属侯官县，左二坊本梁太守袁士俊第，以时闻钟声，普通二年舍为寺，号曰“袁寺”。隋仁寿二年始以舍利为塔，大业二年改为“鸿业寺”，寻为“钟山寺”。按：钟山寺本梁太守袁士俊第，以时闻钟声，舍宅为寺。钞本《三山志》误作钟。明马孔养钟丘园镌“钟山萃灵”四字，亦以钟为钟，后人乃以钟山寺为钟山寺。孔养占大中寺地为钟丘园，今达明河墘之马厝衕，旧即寺地，孔养楷书犹在石上。按：《钟丘园记》：“予之居皆先人故址，左钟山右雅俗桥。雅俗桥即杨桥之旧名也。居后为钟丘园，有门可通，而宾客所出入，则别开径于寺之衢门，与寺相对而遥。”孔养侵没寺地，时人憎之，谣云：“起厝占大中，做墓占西宫。”西宫即四仙祠，在西禅寺南。孔养记出语，即曰：“予之居皆先人故址。”自明其未占寺地。又曰；“居后为钟丘园，以钟为钟，亦讳之也。”上方顶乃大中寺之最高处，久入民居。今肃安王庙前过上方顶，达河之通衢，即马记所谓寺之衢门。后马宅废坏，行者始并上方顶，统蹴为径，摹“钟山萃灵”四字而坊诸市。同治间坊毁于火。唐上元元年更名“福唐寺”。会昌中，例废。大中四年复之，赐名大中寺。五代开平时，闽王审知建“定慧塔”七级。《三山志》：“大中寺属怀安县，有定慧塔。”注：漕帅陆轸为赞，今陆轸赞不传。奉八百罗汉、观音像万历《府志》：“今废。”于寺之西偏。《三山志》：“大中寺有观音像。”注：政和间清凉院宗颜为木观音像，久而色故，将命工饰之，忽梦谓曰：‘我当城居，令万亿众瞻仰。’俄而大中僧数百人亦以梦来致之，今在寺之西。”《三山志》称大中寺僧数百人，则寺之旷远可知。五子衕旧亦寺地，今长福营公馆，仅一废区，其被人乾没者不知凡几。马孔养有家庙，在马厝衕，今亦废。宋天圣中，寺灾。元丰改元始新之。明时僧房为寓居，诸名宿迎送会集于此。国朝顺治十八年，雍正十二年均毁于火。今地改为“五子衕”。在大中寺右衕中，有古井，俗呼“钟蒂井”，汲者铿然有声。“上方顶”、“长福营公馆”。　宋陈藻《宿大中寺》诗：“壮游初到郑公乡，与子吟哦古佛旁。老去同时人死尽，那知来此话僧房。”　明曾仕鉴《宿钟山寺》诗：“宝地深双树，钟山匝一枝。莲灯供夜读，香积假晨炊。过懒僧留奕，消愁独咏诗。无心与俗混，名姓恐人知。”　屠本畯《大中寺》：“萧寺过从数，携尊晚更同。客寻求仲侣，人羡谢家风。笑傲筵频徙，追随兴不穷。无因陪竟夕，惆怅白头翁。”　陈椿《憩钟山寺》诗：“微月澹娟娟，清风净四禅。地疑灵鹫涌，山似巨鳌连。烛烬将分夜，钟鸣欲曙天。上乘何处悟，愿借一灯传。”　徐熥《钟山寺送曾人倩归岭南》诗：“曾向东阿酒肆逢，重来相见未充容。帆飞炎海三秋月，门掩青山半夜钟。客路迎人惟柳色，贫交赠别只芙蓉。遥知他日相思处，梦在罗浮四百峰。”　又《钟山寺访张孺愿留酌话旧》诗：“客中樽酒暂淹留，共对禅灯忆旧游。此日听莺萧寺雨，当年骑马秣陵秋。风尘未肯容衰鬓，岁月何堪老敝裘。独有剑锋销不尽，君家神物是吴钩。”