元气子存在的成因

1．元气子概念的由来。元气子概念最早见于笔者所写的《从信息角度理解市场规律》一文中，该文发表于《华东经济管理》1996年一期，笔者提出这一概念的目的是：从人类信息化实有生存的中心出发，给信息存在定义一个物质实有之根，从而彻底的坚实信息理论。提出元气子概念是据于以下理论根据的。

1．1哲学原理上是依据于中国古典实有主义的“元气论”，王充说：“万物之生，皆禀元气”（《论衡》），柳宗元说：“庞昧草化，唯元气存”（《天对》），张载说：“知太虚即气，则无无”（《正蒙·太和》）。王夫之说：“气外更无虚托孤立之理”（《读四书大全说》）。从“元气论”原理上讲：元气是物质自然存在的本体，宇宙万物都是根源于元气而存在的。

1．2科学理论上是据于“量子力学”的量子原理。这里，笔者应用量子原理对中华实有观的元气存在来进行科学分析，认定元气不是浑浊的模糊存在，而是一份份量子统合起来而存在的，于是我们就能据此理推导出元气子的实有存在。这就使得元气子是以中华古典实有主义为根据的，纳人现代西方量子原理科学而产生的现代中华自然哲学概念。

2．元气子的科学性。元气子的概念我们是提出来了，我们再以中华古典实有主义者张载的“元气本体论”为宗旨，就很自然的推出了中华人现代的“元气子自然本体论”这样的自然哲学概念。而现代人类社会是科学社会，所以元气子概念也必须具有自身的科学内涵，它才能有其现代文明的意义。于是，我们就要根据人类现有的科学成果，对元气子作为物质自然本体的存在进行深入分析，从而给元气子负予现代科学的内涵。

2．1 根据现代实有主义的物质存在无界无限原理和物质运动无界无限原理，元气子要成为物质自然本体这一根本实有量子，其速度V0要趋向无穷大，否则，以上两条实有就不能成立。这样，我们根据现代哲学的科学成果，就推论出了元气子的速度项V0趋向无穷大的结论。

2．2 根据现代运动学的速度和阻力成反比的原理，元气子的速度V0要趋向无穷大，则其实体质料存在必须是宇宙基质，其实体质量M0之小必须趋向于零，但还不能为零。如此，实体元气子才能有无阻碍的时空条件而使自身的速度V0趋向无穷大。这样，我们就根据现代运动学的科学成果，推论出了元气子的质量项M0趋向于零而不为零的结论。

2．3 根据现代基本粒子运动学的粒子速率与粒子轨迹曲率成反比的原理，元气子的速度V0趋向于无穷大若能成立，则元气子的运动轨迹就必是一条弦满的笔直直线（有超弦的意义）。否则，元气子在速度上的科学属性就不能成立。这样，我们就根据现代基本粒子运动学的科学成果，推导出了元气子的运动形状项L 0是一条弦满笔直直线（超弦意义上的时空线束）的结论。

2．4根据中国北宋实有主义哲学家张载的论断：“太虚无形，气之本体，其聚其散，变化之客形尔”，“太虚不能无气，气不能不聚而为万物，万物不能不散而为太虚”（正蒙·太和）。如今我们应用现代量子论推导出元气则是由一份份元气量子合成的，则张载所说的元气聚成万物，万物散为元气化时空的太虚之说法，也就自然转变成我们现代的说法：元气量子聚合就构成一切可观察到的有形物，有形物耗散就会回转为元气量子化的平坦时空。这样，我们根据张载元气本体论和现代量子论的两种科学成果，就推论出元气子的运动变化项X0是：元气子聚而生成有形物，有形物散会转化为由元气子构成的平坦时空之结论。

3．人类生活对元气子的实有体验。元气子是宇宙物质的自然本体，我们在生活中是必然能体验到它的。这里人对元气子有以下两点体验。

3．1“形而下之器”的元气子体验。有形万物都是元气量子聚合而来，一方面我们的身体能触摸到有形物，另方面我们的眼睛能观察到有形物，我们的眼耳鼻舌身对有形物都是能直接感受的，这就此使得我们能够直接体验到元气子聚合后的有形实体。于是在这方面也就成为了我们人类“形而下”的元气子体验。

3．2“形而上为之道”的元气子体验。有形物彻底耗解后就化为元气子时空，我们的心脑心灵系统器官是能够体验到元气子时空的。这种体验一方面表现为人对对象事物认识的人类精神的心灵感应上，另一方面又表现为人与人之间，互相交流和认识的心灵沟通上。这些感应和沟通，都是人类主体上的感情方式元气子流射到事或人之内部后，由那些事或人再反射回元气子而达成的。于是人类的认识和沟通这两种精神现象，也就合成我们人类的“形而上”元气子体验。

4．元气子概念的提出对人类文明发展的意义。元气子是新形宇宙物质时空存在的基质概念。同时也是宇宙物质的自然本体概念，其设及到人与宇宙物质关系根本，其对现代人类社会的文明发展意义是极为深远的，具体为以下几个方面的意义。

4．1 在哲学原理上，元气子概念将人视为“形而下”的有形精华物，同时又将人视为“形而上”的主动和睦的进取者。因此，从元气子观念出发，要实证气化聚散的万物宇宙，必须从实证元气子化成的肉体人中，人类意识化的生态实有自我开始，这样万物宇宙才能是充分可知的，万物宇宙也才能最终被人气化生态的自我产生的意识而普遍实证之。故，宇宙物质时空存在的本质就是人类实有生存自己，人类实有生存的普遍自我存在，占据着整个宇宙物质时空存在的所有知性，因而宇宙物质时空存在也才有规律、有秩序、有类别、有特征、而存在着，进而才能进行元气子的聚合和耗散运动。这就是元气子概念的总体哲学意义。

4．2 在自然科学理论上，元气子概念的时空观，保持着实有主义的“绝对中有相对，相对又统合成绝对”观念。这里我们将元气子速度V0趋向无穷大的代入罗伦兹变化，其结果并不产生时空的变化。这说明欧几里德时空就是元气子气化的平坦时空。而光子速度C每秒约30万公里，比起元气速度V0的无穷大则是微不足道的，其光速C在罗伦兹变换中导致的以光子为相对基质的时空变化，也只能是以光子为相对基质而导出的有限的电磁时空。这里，按逻辑，光子应该是元气子聚合而成的，所以光子的静止质量不能为零，而只能由若干个元气子聚合而成的，所以光子运动速度才是相对有限的。这样有限的光子相对电磁时空也就只能存在于无限的欧几里德几何式的元气子平坦时空之中，这完全符合现代实证主义的“无限与有限的关系原理”。于是我们说：元气子概念的自然科学意义在于把理论物理学带入到哲学规范化的领域，因而人们再也不会象20世纪初那样，对理论物理学提出深沉的哲学质问了。

4．3 在社会科学理论上，元气子概念的人文观，保持中华儒学的“仁爱”观。现代中华大科学家钱学森以古“元气论”创立了“巨人系统学说”，而从元气子概念看，人的元气子巨系统也是真实存在的。人的肉体能以自我感情式的元气子连通整个宇宙，并且每个人的自我感情所连通的宇宙实有客观因子都一样多。这就是说，每个人的元气子巨系统的规模完全相等，人与人的宇宙生态完全等权。因此人的社会生存必然在本能方面，把普遍的他人当做外在的自我加以关怀。这样，我们就用元气子的概念证论了中华儒学“人之初，性本善”的观念，这就是元气子的社会科学意义。

元气子概念还有许多深远的意义，这里不再枚举。

总之，元气子概念不是凭空捏造出来的，它的出现有其久远的历史原因和雄厚的现代科学原因，并且它还寄托着人类与科学进一步兴旺发达的期望，于是元气子这一概念就在人类历史的长河的现时段中产生出来了。