作 者： 王晓清

I S B N： 754303266X

页 数： 280

开 本： 32

封面形式： 简装本

出 版 社： 武汉出版社

出版日期： 2005-6-1

内容简介

元代婚姻礼仪习俗继承南宋婚俗的特点是十分明显的，尤其是朱熹《家礼》成了《至元婚礼》的直接翻版，影响可谓至深且巨。北、南两宋是中古时代社会变迁的裂变期，婚姻礼俗袭晚唐、五代多变不一、互不统习的特点而损革因袭、去繁就简。元朝婚姻习尚是这一趋向的总结。婚姻礼俗是社会风尚的重要环节。礼俗行为并非总是与书本教条划等号的。由朱熹革新制订而元朝官方认可的婚姻礼制，只能是一个规范元朝人婚姻关系的基本原则，并没有必须如此这样一层具有强制性的含义。尽行“六礼”，以及“婚礼”之“礼”施行到一个什么样的程度，世俗婚姻之家并不是都相同的，这要看联姻双方间的经件。因此，元代江南的郑氏家族就明显地感到“婚姻乃人道之本，亲迎、醮啐、奠雁、授绥之礼，人多违之”。

显而易见，在南宋境域的江南地区，婚姻礼仪并没有一个统一的标准，婚礼处于择此选彼、变动不居的状态。因为元朝疆域广阔，南北地理差异大，加之民族成分复杂，婚礼的不一致性是自然的。即便是汉族人口聚居区，婚姻习俗也十分不同。例如京师大都与苏杭的婚俗就有区别：“都中官员士庶之家，聘女将嫁之明日，家人送女儿人堂中澡浴。男家一应都散汤钱，凡应役者堂有差。男家复把避风盏之类，迟明则出嫁。”

最后分析蒙古人婚俗。元朝蒙古人婚姻礼俗是有元一代婚俗的重要成分，它既有典型的游牧草原社会特征，又与汉族婚习有着许多共通之处。“无城壁栋宇，迁就水草无常”的游牧形态，以及“牧且猎、衣以韦毳，食以肉酪”的生产生活方式，蒙古人婚姻习俗赖以存在的物质基础。入主中原以后，蒙古人崇尚的仍然是“老稚尚弓猎，不复知耕弃；射雕阴山北

，饮马长城旁；驼羊足甘旨，貂鼠充衣裳”。游牧生活方式并没有发生根本性改变。立足于此的婚姻礼俗亦一仍其旧。

本书目录

导言

第一章元代婚姻礼仪制度

一、婚姻六礼，酌古准今

二、媒妁人

三、婚聘书式

四、聘财等第

第二章元代人婚龄

一、辽、金、宋三朝婚龄

二、元代女子婚龄

第三章元代婚姻形式[上]

一、元代蒙古皇族通婚圈

二、元代社会等级婚姻

三、元代族际婚

第四章元代婚姻形式[下]

一、元代收继婚

二、元代赘婿婚制

三、元代的典雇妻俗

四、元代妻妾婚制

第五章元代妇女社会地位

一、元代命妇封赠制度

二、元代节烈旌表制度

三、元代普通妇女的社会地位

第六章元代户婚律体系

一、婚姻成立之规范

二、元代婚律中的夫妻关系

三、违律为婚

四、奸非罪

五、阶级内婚

六、元代婚律之蒙古因素

结语

引用书目

后记