大雁气功安位静功，是主练大小周天的手形与口诀相结合导引的静功。它以五行八卦为基础，练下丹田同时兼练上丹，气行任督脉、手阴阳经脉，并沿胆、肝、脾、胃及膀胱经脉循环运转，使五脏安位，对打通大小周天有很好效果。

安位静功

五行静功

方法(1、自然沉气法 2、默念养气法 3、空静养气法 4、调气散气法 5、体外周天体外周天)

口 诀

指指相扣

行功

安位静功

行功中，气随着手形变换和口诀默念而旋运，无须意导和吐纳，自然采收天地气，充养人体元气，上丹田贯气盈足，练完功之后有神清气爽之感。此功可治许多病，主治肝、胆、胃、脾各脏腑的疾病，尤其对结石症有特效，包括胆结石、肝结石、肾结石、膀胱结石及妇女子宫细血管结石等。先治炎症，后碎化结石。此功可提高练功者的功力层次，所以，有病者治病，无病者健身和长功。

五行静功

五行静功是大雁气功的基础静功。它既是五种行功方法，又是练功的五个层次：自然沉气法、默念养气法、空静养气法、调气散气法、体外周天法。这套静功由浅入深，效应全面，行气自然，主练三丹田、大小周天和阴阳五行，形成整体人体气场，并与大自然沟通，采收天地阴阳精气，并排散人体的病气、浊气，濡养和净化全身。因为动功结构全面，功力很强，所以基本上取代了其它功派所采用的意导和吐纳；同时也促进了静功行功过程中气机的自然激导和形成。五行静功配合动功修炼，只要一旦松静，内气就生发激导，自然而易练，既可较快地提高功力，又可取得理想的治病效果。此功主治心脏、胸部病症，降肝气，提胸气，升清降浊。此功效应十分全面，它与“前六十四式”动功一样，必须坚持天天练，练的总次数越多，功效越显著。功法五行静功行功的姿势，取平坐式，坐在凳上三寸，露出“会阴”（功力上升后，则不受此限），上身与大腿成90°或稍大，大腿与小腿成90°或大于90°，两脚垂地，平行与肩同宽。颈项和脊柱端正，舌舔上腭，牙齿轻扣，嘴微闭，脸肌放松，自然呼吸。全身放松，收心入静，双手放在膝部“梁丘”穴上，中指端在迎面骨，大指和无名指按在左右膝眼，小指端按”阳陵泉”，拇指扣“血海”穴，手心空虚，然后运用下述五种方法，练“五行静功”

方法

1、自然沉气法

（反观内照）按前述体姿，首先双手捧气从头前上方往下方贯气，气沉在下丹田或涌泉穴，接着垂眼帘，眼慢慢往下看，先看鼻尖，再内看膻中最后内看到下丹田，将双眼轻轻合上，双手回落在前述膝部的位置，开始做功。行功中不意守，只轻松、微弱地以目光内照膻中和下丹田“气穴”，尽量做到排除杂念，逐渐使意念消失，内照停止，进入自然的清净空忘态。内气自然激导，天地气自然收入体内，体内外气在体内自然循环，最后敛聚收入三丹田。（呼吸沉气）练自然沉气法，也可以不用目光内照，而在行动之初，以微弱意念配合轻柔的调息，即形体放松、收心入静后，以鼻轻松吸一口气，呼气是微弱默默念一下“气往下沉”，不管气在体内怎样走，必需沉到脚和地面；这样，反复做三次，第三次沉气后，意念也沉到地面，随便微弱默念一下“没有意念”，而使意念消失，深度入静。气意下沉，激发了“地场”效应，在“脱意”之后，受激的“地气”双脚和体后侧上升到头，这时天气也慢慢进入头部穴位，沿体前侧下行，天地和自身气混元运化，沿全身自然旋转，最后还丹，下丹、上丹以至中丹都有气旋转凝聚。这样，整个行功实际起到“意不注，而无所不注”、“不守丹而丹自守”的奇效。内气自然激导，经络、周天、脏腑自然沟通，并与大自然沟通，天地精气自然进入体内，全身机体得到营补调养，内气不断精纯，气质提高。

2、默念养气法

这种方法主要帮助初学练静功和在练静功中不能很好入静的练功者，放松入静，进入练静功的状态。为此，在行功初时，采用默念法，默念口诀“功…成…”二字。这二字是道家昆仑派静功的基本默念法，“功成”实际上可激导人体天顶、下丹的上下穴窍的气机。初学者可不管这些窍位的具体位置，会自然出现内气激导的感应。口诀，默念一定遍数（例如三遍或七遍）后，便静坐“脱意”练空。口诀默念要“弱、细、匀、长”，潜音若有若无，切不可音重、意重也不要追求效果，令其自然产生。（功成、功成，百会通涌泉，气入三丹田，功法循环周天转，一定要入静）

3、空静养气法

与前述不同的是，只是静坐练空，脱身、脱意，内外两忘，一切皆空（空即清静而不借外缘之意），真气自动“生发 、起火”蓄养凝聚，正如吕祖所说“养气忘言守、降心为不为，使自身深度入静，静得越深，身、神高度有序，气场就越强，整个“人体场”的能量不断跃升，经久而不回退。功能层次越来越高。道家讲“道法自然”，所以“脱意练空”是道家静功之妙用。但这样练，对初学者而言，进功之初，有个“存思”问题，然后使意念逐渐消失，进入“空忘态”。存思于玄窍，大雁功以印堂穴体为此窍，既不守内，也不守外。这样，入功不久，全身气场即被激发，不须用意念去助或照顾。存思是为脱意，随着入静深化，存思也自然消失，转入高度清净之境界。

4、调气散气法

在前三种方法的基础上，小周天打通之后，能主动掌握气的运行，方可采用这种方法。此法在五行静功中被用于通经化滞。所谓调气，即丹田和经络气充足之后，把内气、周天气调集到淤滞部位或病区，调气时只须以微弱意念配合轻柔的呼吸及轻松地贯注到该部位。稍停留片刻，再做“散气”，即以微弱意念配合轻柔的呼吸驱散淤滞，或排散病气。化滞可意向淤滞部位周围散化，而病气则须从劳宫和足涌泉穴排出体外。此法，没有一定功力的人，最好不要使用，尤其不要往脏腑调气以免难以散消。

5、体外周天体外周天

也是在五行静功行动的基础上，待内气充实圆足后，进行体内外的气场循环，这是大雁气功一种独特的功法。也是气功的一种妙用。此法须带轻松的意念，进行内外导引。即：利用前三种方法入功，待内气盈足后，用意念导引内气从涌泉放出，从身体前外面上行到百会，从百会收入，使气同时沿任督二脉下行至涌泉（到关元和尾椎后椎分行于两脚前后侧），涌泉排气，百会收气。用意念导引进行数次循环后，气便可自动收放，自动循环，体内、体外形成统一的回路和气场。从涌泉放气谓之“阴转阳”，从百会收气谓之“阳转阴”，即把人体作为“阴”大自然作为“阳”，阴阳转化，使气的质能得以速效跃升。也可以反方向运导，即从百会放气，从涌泉收气，但主要用前一种正向的行气，反向行气只是为了通经使用。这种内外阴阳互换的功法，较之体内周天功为优，原因是内气与外气相互作用之后，气场得以快速加强，随同外放之气也收进天地之气。这种功可以练收气和排气，加强人体与大自然沟通的能力。此法练功有素之后，还可作对别人“带功”使用。但练此功法须在功力增长，具有扎实功底后才能运用。

口 诀

安神静坐阴阳平　气循经络周天通　练得内气乾坤转

三星高照五行中　道德得道正道行。

此功以坐式为主，有三种坐法：①平坐式，坐在椅子上，两脚垂地，与肩同宽；②单盘坐式，坐在床上或地上，男子右腿自然伸展，左脚搭在右腿上，女子与此相反；③双盘坐式，男子先盘右腿，右脚压在左小腿内侧，后盘左腿，左腿压在右小腿外侧。身形端坐，双手以阳掌放在两大腿上，掌心朝天，腰、背、头要正直，百会朝天，身放松，神入静，脑际空。行功开始，两眼先向前平视，然后慢慢闭合，眼球仍保持不动和平视状态。

指指相扣

男左女右，男子左手拇指掐中指下节(第三节)，右手拇指与中指指端相扣，其余手指伸开，呈兰花形，女子则与此相反。双手手形不变，从膝部慢慢抬起，两手劳宫穴对本身胸部两个气户穴。开始默念口诀二遍：“安神静坐阴阳平，气循经络周天通”这时，气行任、督脉，并沿手三阴，三阳经脉，正向和反向各循环三次。此为口诀激导气行，非意念行气所致，默念口诀时无须向经络带意念，后面所述，亦复如此。接着，继续默念口诀二遍：“练得内气乾坤转”，这时，气从“气海”上行，经“膻中”到左太阳穴，气从左太阳穴起，由左向右在上身体内“卯酉周天”方向旋转三圈，一圈比一圈大，第三圈转完，气回到“百会”，经“膻中”复入“气海”。气在下丹田气穴内旋绕一个“捌”字形(即8)，再继续经“膻中”升到右太阳穴，从右太阳穴，气由右向左再在上身体内旋转三圈，如同上述，然后又回到“百会”，经“膻中”重入“气海”。上述循环完毕后，如同前述程序的和行气要求，再分别默念口诀各二遍，气行路线亦同前。口诀念毕，即转入下面行功程序。

行功

此后，原体姿、手形不变，原地静坐并作“转腰”动作(左、中、右)三次，随即男子右手下落照“气海”右侧，左手置于“膻中”前(女子相反)，皆为立掌，掌心向里，此时接续默念口诀二遍“道德得道正道行”。随后，将双手(原手形)归原收放在两腿血海穴上，外劳宫紧贴“血海”，双掌自动收气放气三次(自动产生，不用意控)。此后，将双手在胸前相合（合十），搓掌九次，并“捋丝”(梳头)、“净面”(洗脸)各九次。然后，双手左外右里在胸前重叠，并做“三星高照”动作，同时默念口诀二遍：“三星高照五行中，老君渡我升天庭”，双手五指并拢，在上、下丹田之间，“左上右下”、“右上左下”、“左上右下”起落手掌三次，然后，双手从额前导引气机下行至下丹田后，双手握成半爪形(拇指与食指贴近，但不贴合，其余手指并拢)，用后溪穴置于血海穴上，手心向里，这时“百会”和“涌泉”同时采收天地气，双手也同时采气，持续片刻；再将双手翻成阳掌，掌心朝天，外劳宫贴靠“血海”，两手拇指按在食指二节的内右侧，这样，最后“归元气”，停置片刻后，两手垂于体侧收功。