【节日】: 玉帝诞

【农历】: 正月初九

【介绍】:　闽南与台湾民间的神明许多是属于想像神，人类为要探究宇宙万物的奥秘，

便由离奇的思想形成了神话。神话便是由于实在的事物而产生之幻想故事。所以

闽南与台湾民间的想像神许多来自神话。又因人的世界有皇帝，文武百官及部

属，尚且各有妻妾、仆婢等，所以古代人很容易想像神明界也有最高神，其下面

有文官和武官神，且各有其部属等。中国民间信仰所构想出来的神明界，也就是

中国历代帝国体制的再版，至高之神是玉皇上帝，在其支配下的各神明由其设官

授职。

神格至尊　玉皇大帝，简称玉帝，俗称天公。宇宙中一切的神明，都是在

他的统辖下，没有天地以前，就先有了他，天地万物由他而创造，他本身永住天

上，但委派诸神到世间来观察人间的善恶，因此，他可以说是统一神，神格至

尊，一般人信奉他为至高无上之神。

闽南与台湾民众奉祀「玉皇大帝」是神中的至尊，或称「玉天大帝」、「玉

皇上帝」、「昊天上帝」、「天租公」、「天帝」、「玉皇」，俗称「上帝」、

「天公」等。「玉皇大帝」居住在天上的玉京，故名之「玉皇」。不但授命人界

的天子管辖民众、还统摄天、地诸神，诸教仙佛都受其令，可谓神中之神。

玉皇大帝

道教称天界最高主宰之神为玉皇大帝，犹如人间的皇帝，上掌三十六天，下

握七十二地，掌管一切神、佛、仙、圣和人间、地府之事。亦称为天公、天公

祖、玉帝、玉天大帝、玉皇、玉皇上帝。

据《玉皇本行集》记载：光明妙乐国王子舍弃王位，在晋明香严山中学道修

真，辅国救民，渡化众生，历亿万劫，终为玉帝。

有说玉皇大帝就是道教的‘元始天尊’（即玉清元始天尊的简称。道教所供

奉最高的神。）

敬天畏命

古人认为「天」是宇宙万物的主宰，也是万物生长化育的本源，所以不可不

敬天畏命，顺天行道。于是「天」命令天子来人间执政治民，天子必须顺应天

意，这样才能风调雨顺，国泰民安，否则天子违反了天道，天就会降下各种灾害

惩罚。

天子既然是奉「天」之命治理人世，所以天子不得不崇拜「天」，定期的

「祭天」，就不但是天子必行的职责，也是国家的大典。天子敬畏「天」，庶民

百官自然而然的也敬畏「天」，可是「天」是无形的、渺茫的，人又怎么能祭祀

他呢？为此便把「天」具体神化，称之「玉皇大帝」。因玉皇大帝是由人想像而

来的神，所以原无神像，到宋真宗时，才为他塑像，视其自家祖先，封其为玉

皇。

统领天、地、人三界

据闽南与台湾民间传说，「玉皇上帝」不但授命于天子，统辖人间，而且也

统辖儒、道、释三教和其他诸神仙，以及自然神和人格神——即古来所谓的天

神、地祗、人鬼都归其管辖，天神就是属于天上所有自然物的神化者，包涵日、

月、星辰、风伯、雨师、司命、三官大帝、五显大帝等，而玉皇大帝也属天神之

一，地祗就是属于地面上所有自然物的神化者，包涵土地神、社稷神、山岳、河

海、五祀神，以及百物之神，人鬼就是历史上的人物死后神化的，包涵先生、先

公、先租、先师、功臣，以及其他历文人物。

抑且，玉皇上帝统领天、地、人三界神灵之外，对于天地，宇宙万物的兴衰

隆替、吉凶祸福都得管，因此便有像人间那种政治组织，所以通俗又认为玉皇上

帝之下，在中央行政方面，有管理学务的文昌帝君，有管理商务的关圣帝君，有

管理工务的巧圣先师，有管理农务的神农先帝；在地方行政方面，有城隍爷、境

主公、土地公、地基主、东岳大帝、青山王，在司法方面，有鄂都大帝和十殿阎

王；总之，玉皇上帝为神中之神，所以人人都以玉皇上帝为神中的至尊。

元始天尊

玉皇大帝是道教中最高级的神明之一，他是万物元始的至尊，故又敬称「元

始天尊」。地位仅在三清尊神之下。但在世俗的心目中，玉皇大帝却是中国最大

的神祗，是众神之王。

在《西游记》中，玉皇上帝管辖着一切天神、地祗、人鬼。他住在天上宫阙

里，办公衙门是金碧辉煌的灵霄宝殿，手下的武神有托塔天王、哪叱太子、巨灵

神、四大天王、二十八宿、九曜星、五方揭谛等，文神有李老君、太白金星、文

曲星、丘真人、许真人等。他还管辖着四海龙王、雷部诸神，以及地藏菩萨、十

殿阎君等。

不过，这位至高无上的王皇大帝却姗姗来迟，他的出现和逐渐定型，是唐宋

以后的事，但其原型出现却很早，玉帝源于上古的天帝崇拜。殷商时期，人们称

最高神为帝，或天帝、上帝，这是一位支配天上、地下、文武仙卿的大神。周朝

及后世统治者利用天帝崇拜，鼓吹「君权神授」，极力宣称自己是天帝的儿子，

故称「天子」。

东汉后期，道教产生，道徒们便把天帝请了进来，让他当了神仙界的皇帝，

并总管三界、十方、四生、六道。玉皇大帝成为全民（以汉族为主）崇拜的最高

神。

神格化的形象

原来比较抽象、概念化的天帝，被进一步神化和人格化，道教理论家们特意

编了一部《玉皇经》，记述了五帝的一生「神迹」。说他本是极其遥远年代的光

严妙乐国的王子，后来舍弃了王位，在山中学道修真、辅国救民、度化群生。经

过了三千二百劫，始证金仙，当上了「清净自然觉王如来」，又经遇劫难，才当

上了玉皇大帝。

玉皇大帝的塑像或画像，一般是身穿九章法服，头戴十二行珠冠冕旒，有的

手持玉笏，旁侍金童玉女，完全是秦汉帝王的打扮。道士们只能用世间最高贵的

形象去塑造诸神之王，人间帝王也很乐于看到仙国主宰的身上有自己的影子。

由于先民的绘声绘影，无怪闽南与台湾地区以往的一些善男信女，都认为玉

皇大帝是操纵人间祸福吉凶的主宰，更确信他也掌握人间万物生长、保育和赏罚

的大权，是一位极具威严的神，所以玉皇上帝的圣诞祀，更个问于一般诸神的祭

典了。

因为玉皇大帝是由人们所想像而来的神，视其为自然租先，封其玉皇。因帝

玉皇大帝是如此的崇高伟大，所以民间无法为他塑造神像，而以「天公炉」象

征。如果信徒要祭拜玉皇大帝，就每天对「天公炉」焚香膜拜；另有一说：玉皇

大帝是三官大帝中的「天官」，故而供奉「三界炉」上香致意。有些乡下民家仅

在庭院门前竖立一根插香竹竿，表示玉皇大帝的无影无形，每天早晚烧香祭拜。

礼拜仪式

民间认为农历正月初九是玉皇大帝的生日，即所谓的「玉皇诞」，闽南与台

湾俗称「天公生」。是日道观要举行盛大的祝寿仪式，诵经礼拜。家家户户于此

日都要望空叩拜，举行最隆重的祭仪。

此日待人处事皆讲求和气，不可冒犯天神。许多道教观都有庆祝以对天公的

感恩，尤其是福建人更重视天公诞这个日子，为了纪念其先人为避追杀，在新春

期间躲进甘蔗园里避难，而脱离险境。故后人在天公诞时还特别用甘蔗来拜天

公；有的还请法师来做法事以祈求天官赐福。

拜天公的祭典，自初九的凌晨开始，一直到天亮为止。在这一天前夕，全家

人必须斋戒沐浴，以庄严敬畏的心情举行祭拜，家家户户都在正厅前面，放置八

仙桌，搭起祭坛，供桌上备神灯、五果（柑、桔、苹果、香蕉、甘蔗）、六斋

（金针、木耳、香菇、菜心、豌豆、豆腐等），并面线塔，另设清茶三怀，还有

甜粿、社龟，到了时辰，全家整肃衣冠，按尊卑挨次上香，行三跪九叩礼拜，然

后烧天公金。

农历正月初九为玉皇上帝诞辰，那么难道正月初一至初八就没有天地吗？传

说各住家的灶神监视其家人的善恶，于农历二十四日夜晚，上天向玉皇报告，而

玉皇上帝于二十五日随着诸神巡视诸天，并决定人民来年的福祸。因此，一般人

就斋戒沐浴并焚香崇拜他。

闽南与台湾地区不少民众，尤其是乡村十分崇拜玉皇大帝，对玉皇大帝的普

遍敬奉，反映了人们对未知世界的神往和对现实的不满，以及对神权的敬畏和对

不死的追求。