简介

唐朝窦氏

义商对大唐繁荣的作用

丝绸之路的路线

简介

唐朝“开元盛世”，玄宗舅族多为富商。长安以昭成皇后侄窦乂为首富，商号遍及京城，庆阳以窦义节孙庭萱家族通西域丝绸商路，山东青州以诫盈长子庭芝家族专营盐铁茶酒，扬州以庭蕙家族形成扬泰最大的丝绸购销商号，山西窦灵运之后在潞安、沁水开矿冶铁，在汾州、平阳造纸、炼矾，又在解州、蒲州开发盐业。中唐安史之乱，庆阳、山西窦族以大量资财扶持唐肃宗在灵武称帝，平定安史之乱，使大唐江山得以延续，肃宗皇帝赐窦氏“大唐义商”之名。

唐朝窦氏

在李亨成长的20余年间，庆阳窦氏家族已跻身开元盛世的大贾。开元初年，玄宗特许庆阳窦庭萱经营灵州盐池；命窦诫盈后裔经营北海盐池（今山东寿光盐池）；命汾州长史杞国公窦灵运后裔经营解州盐池（今山西运城盐湖）。在玄宗对舅族经济政策的扶持下，历经整整一代人的发展，至开元末期，窦氏在全国形成了五大经济盛族。

庆阳窦族在扬州、洛阳、咸阳、凤翔、益州、朔方、宁州、凉州都有商号从事盐、茶、马、绢、瓷器经营。窦庭兰主持的对外经济贸易，拉动了窦氏商贸经营的杠杆，玄宗命窦诫盈三子窦庭蕙出任扬州长史，窦庭兰的长子出任大唐江南织造使，次子在扬州建办丝织厂；窦诫盈长子窦庭芝出任朝廷太常少卿，庭芝长子窦伯元出任会稽（浙江绍兴）令，次子窦伯昌出任江陵（今湖北荆州）令。玄宗为窦氏在江南丝绸业的发展出台了相关优惠政策，又配置了保驾护航的官员。从开元四年（716），李琮领安西大都护开始，窦庭萱随李琮西出玉门关，在吐鲁番与天竺、波斯商人互市，其子侄多从业经济贸易。窦氏家族的丝绸经营从江南的生产到西域贸易形成了一条龙，传说以平陵家族专开商旅驿站，自扬州至凉州，窦家的商队不宿他人驿馆。发展于河东的窦灵运后裔以平阳为经济中心，除经营盐业外，又以冶铁为主产业，兼有炼矾、造纸，成为当时山西首富。昭成皇后堂侄窦乂开元时代是长安的首富，传说以买蜡烛起家，发展至家资钜万。在《贞观长歌》电视剧中，太宗说：“窦家的钱财养十个飞虎队都没问题！”把肃宗李亨向窦乂借钱，易嫁到了李世民身上。给窦氏“大唐义商”匾额的题词其实来自唐肃宗，贞观时期，窦氏家族经济尚无大的发展。

义商对大唐繁荣的作用

随着中国进入繁荣的唐代，西北丝绸之路再度引起了中国统治者的关注。为了重新打通这条商路，中国政府借击破突厥的时机，一举控制西域各国，并设立安西四镇作为中国政府控制西域的机构，新修了唐玉门关，再度开放沿途各关隘。并打通了天山北路的丝路分线，将西线打通至中亚。这样一来丝绸之路的东段再度开放，新的商路支线被不断开辟，加上这一时期东罗马帝国、波斯（7世纪中叶后阿拉伯帝国取代了波斯的中亚霸权）保持了相对的稳定，令这条商路再度迎来了繁荣时期。 与汉朝时期的丝路不同，唐控制了丝路上的西域和中亚的一些地区，并建立了稳定而有效的统治秩序。西域小国林立的历史基本解除，这样一来丝绸之路显得更为畅通。不仅是阿拉伯的商人，印度也开始成为丝路东段上重要的一分子。往来于丝绸之路的人们也不再仅仅是商人和士兵，为寻求信仰理念和文化交流的人们也逐渐出现在这一时期。中国大量先进的技术通过各种方式传播到其他国家，并接纳相当数量的遣唐使及留学生，让他们学习中国文化。同时佛教、景教各自迎来了在中国广泛传播的机会，一时间唐朝人在文化方面得到了极大的满足。 丝路商贸活动的直接结果是大大激发了唐人的消费欲望，因为商贸往来首先带给人们的是物质（包括钱财等）上的富足，这些都是看得见、摸得着的，其次是不同的商品来源地域带给人们的精神差异的影响。丝路商贸活动可谓奇货可点、令人眼花缭乱，从外奴、艺人、歌舞伎到家畜、野兽，从皮毛植物、香料、颜料到金银珠宝矿石金属，从器具牙角到武器书籍乐器，几乎应有尽有。而外来工艺、宗教、风俗等的随商进入更是不胜枚举。这一切都成了唐人尤其是唐时高门大户的消费对象与消费时尚。相对而言，唐人的财力物力要比其它一些朝代强得多，因此他们本身就有足够的能力去追求超级消费，而丝路商贸活动的发达无非是为他们提供了更多的机遇而已。理所当然的就有许许多多的人竭力屯奇居异，有钱人不仅购置奇珍异宝而且还尽可能在家里蓄养宠物、奴伎。帝王皇族带头，豪绅阔户效之，庶民百姓也以把玩异域奇物为能。美国学者谢弗指出:“七世纪（中国）是一个崇尚外来物品的时代，当时追求各种各样的外国奢侈品和奇珍异宝的风气开始从宫廷中传播开来，从而广泛地流行于一般的城市居民阶层之中。”

丝绸之路的路线

丝绸之路一般可分为三段，而每一段又都可分为北中南三条线路。东段：从长安到玉门关、阳关。（汉代开辟）中段：从玉门关、阳关以西至葱岭。（汉代开辟） 西段：从葱岭往西经过中亚、西亚直到欧洲。（唐代开辟）以下为丝路各段上的重要城市名称（括号内为古地名）。