| 词条 | 伊斯兰文明与中华文明的交往历程和前景 |
| 释义 | 图书信息书名：伊思兰文明与中华文明的交往历程和前景 作者： 马明良 出版社：中国社会科学出版社 出版时间：2006-8-1 第一版 I S B N：9787500456216 页数：355页 开本：32开字数：320千 定价：30.80元 内容简介伊斯兰文明与中华文明都是博大精深、历史悠久的文明，有着丰富的思想内涵、深厚的文化底蕴和持久旺盛的生命力，在过去1300多年的历史发展长河中，二者在各个层面、各个领域进行比较深入广泛的交流和交往，打下了一定的基础；在全球化浪潮中日益显现出各自独特的魅力，也面临着相似的挑战。二者只有相互交往、相互交流、相互借鉴，才能取长补短，优势互补，共存共荣，才能为全球化形势下世界多元文化的构建和人类文明的共同发展做出应有的贡献。伊斯兰文明与中华文明，同中有异，异中有同，交相辉映，异彩纷呈，二者的交往、对话，有着现实的可能性和广阔的前景。 首先，两大文明的交往有助于解决当今世界面临的一系列全球性的问题，如生态环境问题、世界和平问题、恐怖主义问题、新疾病（如爱滋病）蔓延问题、跨国犯罪问题等等。 第二，两大文明的交往有利于维护世界和平。当今世界，和平与发展已经成为时代的主题。求安宁、促和平、谋发展是全世界人民的普遍愿望和共同诉求，然而，世界上的许多地区仍然为战争的阴影所笼罩，核扩散和核威胁的问题依然存在。伊斯兰文明内在的和平精神和中华文明“和为贵”的思想，相互交融，相得益彰，一旦为更多的人们所领悟所接受，将会成为维护世界和平的巨大精神动力和价值支撑。 第三，两大文明的交往，有助于构建多元共存、“和而不同”的世界文明新秩序。在当前全球化趋势不断强化的形势下，文化霸权主义和文化极端主义已经成为威胁人类文明健康和谐发展的严重障碍，也是对文化多样性的严峻挑战。以世界十多亿人口为载体，影响遍及西亚、中亚、北非、东南亚乃至欧美许多国家的伊斯兰文明与以十多亿人口为载体影响中国、东亚、东南亚乃至世界各地华人圈的中华文明的密切交往，相互尊重，求同存异，和谐相处，是对文化多样性的最有力的支持和保护，是对文化霸权主义和文化极端主义最有力的回击，是对建立“美美与共，和而不同”的人类文明秩序的最大贡献。 作者简介马明良，男，撒拉族，1961年12月1日出生，祖籍青海循化。1983年毕业于中央民族大学历史系民族史专业，被分配到青海民族学院民族研究所；1987年受国家教委派遣赴科威特大学留学深造；专攻阿拉伯语和伊斯兰历史文化，期间与来自埃及、美国、法国、英国、日本、伊朗等国的学者进行学术交流，并游历周边阿拉伯诸国，考察巴士拉、巴格达等伊斯兰历史文化名城和古巴比伦空中花园等两河流域古文明遗址，获得了大量第一手资料。回国后继续致力于民族学、宗教学、文化学和社会学的研究，并把回族学和伊斯兰文化及东西方文明对话作为主要研究方向。2002年被宁夏人事厅职称评委会以突出贡献被破格晋升为研究员；同年考入西北大学中东研究所，攻读博士学位，主攻中东问题与当代国际政治及东西方文明交往。曾经为西北第二民族史专业硕士研究生导师、学术带头人。先后主持或参与5项国家级和省部级课题。现任西北民族大学伊斯兰文化研究所所长，教授，研究生导师，中国中东学会理事、中阿交流协会理事、中国宗教学会理事、中央统战部民族宗教研究基地研究员、上海外国语大学中东研究所兼职研究员、中国回族学会常务理事、青海回族撒拉族救助会副会长、甘肃省伊斯兰教协会副会长、《中国穆斯林诗书画》杂志顾问、甘肃省诗文书画院特聘教授。 图书目录序言：两大文明体系交往研究的开拓性成果 导论 上篇 伊斯兰文明与中华文明的历史轨迹和现实走向 第一章 伊斯兰文明的历史轨迹与现实走向 一 伊斯兰文明的奠基时期——穆罕默德时代(610——632年) 二 伊斯兰文明的巩固时期——四大正统哈里发时代(632——661年) 三 伊斯兰文明的发展时期——伍麦叶王朝时代(661——750) 四 伊斯兰文明的全盛时期——阿拔斯王朝时代(750——1258年) 五 伊斯兰文明的衰落时期——近代伊斯兰世界 六 伊斯兰文明的复兴初期——现当代伊斯兰世界 第二章 中华文明的历史轨迹和现实走向 一 中华文明的发生和定型时期——夏商周到春秋战国时代 二 中华文明的发展时期——秦汉至魏晋南北朝时期 三 中华文明的全盛时期——隋唐时期 四 中华文明的继续发展时期——宋元明清(鸦片战争之前)时期 五 中华文明由盛而衰而兴时期——近代至现当代 中篇 伊斯兰文明与中华文明的交往历程 第一章 伊斯兰文明与中华文明的早期交往——唐宋元时期的政治、经贸、文化和军事交往 一 唐宋时期伊斯兰国家与中国之间的使节往来、商贸活动和文化交流——两个文明和平交往的历史见证 二 怛逻斯战役与造纸术西传——伊斯兰文明与中华文明之间暴力交往的个案 三 蒙古人西征与伊斯兰文明东渐 第二章 伊斯兰文明与中华文明的深层交往——明清时期的“以儒诠经”活动 一 学贯东西——王岱舆等几位主要穆斯林学者的文化背景和知识结构 二 伊斯兰文明与中华文明在宇宙生成理论和认识论领域的沟通与交融 三 伊斯兰文明与中华文明在伦理道德领域的整合 四 伊斯兰文明与中华文明在交往中表现出的异同 五 “以儒诠经”尝试的社会影响及其对当代文明交往的启示 第三章 近现代伊斯兰文明与中华文明的广泛交往——伊斯兰教新文化运动及其他 一 中国回教新文化运动 二 中国与伊斯兰国家之间的友好交往 第四章 当代伊斯兰文明与中华文明的全面交往 一 政治交往——相互信任，相互支持 二 经贸往来——互通有无，优势互补 三 文化交流——取长补短，互相促进 下篇 伊斯兰文明与中华文明的交往前景 第一章 全球化——伊斯兰文明与中华文明交往的新视野 一 全球化的特征 二 全球化的影响 三 全球化呼唤全球价值视野 四 全球价值视野与伊斯兰文明和中华文明 第二章 伊斯兰文明与中华文明对话领域之一——生态环境问题 一 全球生态危机与环境问题 二 解决全球生态环境的努力 三 伊斯兰文明与中华文明的生态环境理念及其当代价值 第三章 伊斯兰文明与中华文明对话领域之二——世界和平问题 一 过往战争的灾难 二 全球和平努力——“和平运动” 三 当代世界战争的危险和隐患 四 伊斯兰文明与中华文明的和平理念及其当代意义 第四章 伊斯兰文明与中华文明的对话领域之三——全球伦理问题 一 全球性问题的凸现呼唤全球伦理 二 伊斯兰文明与中华文明的伦理资源与全球伦理的构建 三 伊斯兰文明与中华文明的伦理资源对构建全球伦理、解决全球性问题的意义 参考文献 后记 |
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