背景

鉴定

巫师印(事件 记忆 研究 争议)

侵权

背景

在贵州镇宁自治县革利乡一带，以镇宁自治县革利乡为中心，居住着一支被称为“蒙正”(古代就遗留下来之意)的神秘苗族，这支苗族有人口约2.5万，他们不信神，只敬奉祖宗竹王，并称夜郎竹王就是他们的老祖宗。这里的男性成人都要举行仪式供竹王，死时用供的竹片陪葬。

近年来，在镇宁革利、江龙一带，陆续发现了规模宏大的竹王城、面积约10平方公里的古城、苗王洞、神秘的“活人坟”等等。三年前的2004年11月11日，这支苗族同胞向人们展示了一枚被他们称为夜郎王自制的大印。

鉴定

08年4月20日，曾破译红崖天书的上海专家林国恩公布了他对这枚大印的部分研究成果，林国恩称，大印背后的这支民族不可小看，但这是否夜郎王自制的大印，还要经过文物专家进行断代研究。

09年5月26日，北京市文物局研究馆员、从事文物鉴定工作38年的文物鉴定专家孙晓虹对这枚大印作出了断代结论：汉代(少数民族地区)。

5月底，林国恩针对北京文物鉴定专家对镇宁这枚古印的断代结论，谨慎地对这枚大印作出了最后结论：这就是夜郎王自制的大印。

巫师印

事件

09年7月21日，中国傩戏学研究会会员、原思南报社总编辑张进，称他历时5年调查研究，于近日在思南的一些村寨发现多枚巫师印，与镇宁自治县热炒多年的“夜郎王印”完全相同。他说，所谓的“夜郎王印”，其实就是一枚十分普通的巫师印。

记忆

2004年，镇宁一位杨姓老人向外界宣称他是夜郎王“多同”的第七十五代子孙，他的证据就是拥有一枚“夜郎王印”。自2004年媒体图文并茂地报道了镇宁发现“夜郎王印”的消息后，持怀疑态度的他就开始调查研究那枚似曾相识的“夜郎王印”，因为张进比较清晰地记得，小时候寨上一位会驱神逐鬼的老爷爷手里的法印，图案好像与“夜郎王印”相同，特别是中间的“鸟”形图案让他记忆较深，遗憾的是那位老爷爷早已去世，其手中的法印已被后人遗失。

研究

张进是一个地方文化研究者，“夜郎王印”的报道出来后，他十分关注，在黔东北地区搞田野调查时，他格外留心傩师(当地人称之“端公”，即就是人们常说的“巫师”)们用的法印。近日，他已在思南县傩文化保存较好的一些乡镇，从傩师们手里发现了多枚法印，与“夜郎王印”完全相同，端公们称之为“五雷”印。外形和印文与“夜郎王印”一样，以铜质为主，正方形，长宽各大约6厘米，因传承多年，大多铜锈斑斑，但印文清晰可辨。

这种巫师印，是端公们在做傩事时最重要的法器之一。端公们在冲傩还愿时，制作的大量的文书凭证，必须盖上这种法印，才能产生威慑神鬼的法力。但对法印的具体印文释义，他们却说不出来，因为傩师们大多是文盲。但关于法印中间的“鸟”形图案，当地端公们均称那是法力无边的雷神菩萨，因此这种法印端公们便称之为“五雷”印。

张进表示，思南发现的多枚傩师印，与600公里外的镇宁“夜郎王印”除“鸟”形相同外，对照其它部分的字形、走势、圆圈也完全一样，这个发现，它的结论不言而喻：镇宁的“夜郎王印”，不是夜郎王印，而是一枚普通的傩师印，即巫师印。

争议

对张进说王印是巫师印的结论，声称掌握有王印的“夜郎王后裔”立即回应称：张进不讲科学，不重证据，不讲事实，而是牵强附会，随意曲解“夜郎王印”，已对他们造成了伤害，将保留提起诉讼的权利。

张进为此作出申明：“真理不是恫吓出来的，真理只会越辩越明。”

“夜郎王后裔”代表还说：张进在没有看到祖传“夜郎王印”实物的情况下，便将“夜郎王印”说成是思南的巫师印，是“随意和不负责任”。

侵权

“夜郎王印”横遭一“飞刀”　连日来，镇宁夜郎王室后裔碰到了一件烦心事：在他们未知晓和许可的情况下，一商家将其自称为“夜郎王自制大印”的图案印制到菜刀等厨具上，大肆进行销售赢利。夜郎王室后裔认为，商家的做法侵害了他们的权益。

公路边冒出“夜郎王刀具”　据夜郎王室后裔代表杨文金等人讲，几天前，有人告诉他们有一经营刀具的商家将“夜郎王印”印到刀具上，并以“夜郎王刀具”大肆进行宣传销售。听说此事后，杨文金等人便来到镇宁县城城郊一探虚实。

到了贵黄公路边的五里坪加油站旁，他们发现以前销售旅游商品的面积有数百个平方米的商场已改头换面，正面门头上喷着大大的“中国贵州夜郎王刀具推广中心”十几个醒目的大字，商场周围也喷上了“夜郎王刀具”的字样，而其中还配有几个“夜郎王自制大印”的图案。

进入商场，眼前的一幕更让杨文金等人吃惊：只见展厅和销售厅内，全摆满了各种各样的刀具，而这些刀具上都印有“夜郎王”几个大字，一旁便是“夜郎王自制大印”图案。杨文金等人说，他们发现印有“夜郎王自制大印”的菜刀、剪刀等各类刀具多达20余种。

杨文金等人经过了解得知，“中国贵州夜郎王刀具推广中心”是3月24日正式营业的。

“夜郎王印”已申请商标注册

据了解，2007年，镇宁自治县在贵阳召开新闻发布会宣布夜郎王印落定镇宁后不久，夜郎王室后裔便成立了贵州竹王文化咨询有限公司，并以该公司的名义将“夜郎王自制大印”的图案向国家商标局申请商标注册。2007年10月17日，国家商标局正式受理了这一申请，目前尚未正式颁发证书。

杨文金等人气愤地说，“夜郎王自制大印”是他们这一支系的苗族同胞共同拥有的，不是哪一个人的，况且，他们已对该图案进行了商标注册申请。他们认为，“中国贵州夜郎王刀具推广中心”在没有让他们知晓并征得他们同意的情况下，便擅自将“夜郎王自制大印”图案作为商标印在刀具上进行销售，这种行为已经侵犯了他们的利益。

杨等人表示，将运用法律武器来维护自己的合法权益。

律师称“刀具推广中心”侵权

“中国贵州夜郎王刀具推广中心”的营业执照上显示，这是一个姓庞的人办理的个体工商执照，此人是广西人。据了解，“推广中心”是庞某与镇宁的伍某、郭某等共8人合伙经营的。

合伙人之一的伍某告诉记者，不久前，他与朋友在与从广西来贵州做生意的庞某闲聊中，谈到了夜郎文化的话题，大家便一拍即合，决定利用夜郎品牌做刀具生意，便凑钱搞了这个刀具推广中心。他说，这样做也是想宣传夜郎文化、宣传贵州和镇宁，由于“当初没有考虑到那么多”，就没有找杨文金等人协商。

对此，贵州省北斗星律师事务所高级律师范述喜认为，庞某的行为是一种侵权行为，首先，这枚“王印”系杨文金等这一支系的苗族同胞所收藏、持有，对“王印”拥有公有权；其次，国家商标局已受理“王印”图案的商标注册申请，虽说未正式颁证，但同样受到法律保护。

由于庞某目前不在贵州，4月20日，杨文金等人找到了伍某、郭某等人。目前，双方正在就此事进行协商。