简介

有关传说(被唐太宗封为国师 神像由来)

分支

简介

杨府真人是安溪县经岭村进法殿全殿最有名之神。追溯历史，杨府真人，名筠松，字叔茂，号救贫。祖籍江西（简称赣），窦州杨氏，生于隋朝开皇年间，（约公元591）农历九月初三日，父杨建德，母姜氏。十三岁父母双亡，筠松成为一个孤苦零丁孩童。但是从小聪明过人，有神童之称，处处惹人喜爱。此时幸得赣州府白清之宠爱，收入府中，教读诗书，学习两余年，筠松长进很快，对诗、礼、易之书，即能熟读，又能所用。在白清长辈之辅导下，精通相地术《堪与术》、俗称风水术，又名地理、青乌、青囊、造命，观察宅舍等，著有《撼龙经》、《疑龙经》、《泄天机》、《青囊奥语》、《发微》以及造命千金歌等宝贵杰作。为后世观察宅舍、墓葬、地形环境、择日、测断吉凶、休咎的方术提供宝贵资料。且对《葬书》加深研讨，又自着《葬书》一部流传于世。成为江西地理一门派系。（另一派即宗庙派）

杨筠松因精通周易、山医、命卜、医学、择日吉凶、镇妖邪之符咒等，有新的创造，新的发展。对当时黄巢军有充分了解、观其虚弱之点、进谏于朝，得到隋王之采纳。此事有功于朝。封为金紫光禄大夫。但筠松从小有志不为官，一心想救贫济世，去官为道。飘扬五湖四海，以相术、择日、造命、测断吉凶为生。救济万民，时至寿终六十有三。

有关传说

被唐太宗封为国师

杨筠松是唐代一名术士，一生则为民，死则为神，有一次唐太宗之母后乳疾、经御医国手愈治难痊，乃出榜征医，一日太监奉报午门外有一山医道称揭榜前来为太后治病。上谕召见，俄顷，太监引入就诊，经看病用药，药到病除，即欲辞出，上以礼款留，并有所赐，均被谢绝。临走时，帝称为国师，用三通鼓奉送。忽然不见，是神非人也，帝曰道德杨救贫也。此事传入江西赣州，杨姓为纪念杨筠松之功德，塑造公之神相奉祀。

神像由来

杨后裔杨楠，因家乡天灾人祸，渡生不得，乃带杨府真人沉香木雕之神像，入闽避难求生，游至安溪与南安交界之经岭定居，住在一山寨。想不到乱世之时，天下乌鸦一片乌，每地都难度生，有一夜，寇贼上山搜惊，茅屋被烧毁，杨楠扑斗丧身，其余东奔西跑。此山寨成废圩。时至明朝年间，经岭叶顶居住好多姓氏，有贺、孙、宋、叶等人家，在夜间乘凉时，发现对面山寨有发出红光，闪烁耀眼，众疑之，俄时约数人，登山寨，探其虚实，见无何物，只有茅草中夹着一块大石，其石隙中有一尊佛相。观者醒有所悟，神光也，随将佛带回奉祀。当时不知何神名，但也很巧，有一天，一农夫，从田中扑跳到神相坛前，降示喋喋数语，道出神名来历，赣人，唐代术士，姓杨，名筠松，字叔茂，益号救贫。杨楠带神相到此山寨等数语。当时村里有识之士，猛有所悟，杨救贫是唐代术士，精通山医命卜算，地理、风水、墓葬……等。从此时起，杨救贫声威大振，群众每有事求之，只要有虔诚，有求必应。顷刻间，一传十、十传百，波振乡内外，县内外，海内外，成为救济万民一名神——道德杨救贫，又俗称经岭仙。杨救贫因道德造化，故称为杨府真人（杨府真仙）也。

话再谈，杨楠随带杨救贫经赣山闽水到此山寨，其功德无量，众人为纪念杨楠、即把此山寨称为杨楠寨，时至数百年，乃延用此名。

杨府真人，确有应验，数百年来，经岭附近数乡社之群众，有事往祷之，应验如音。治病救灾，保境安民，从而维护道德文明，民心向善，对于伤情害理，不仁不义，事鲜有闻，民刑事案件，也相应减少，匡扶政教，不无影音也，此乃是赣水闽山神人有缘恩德之波及分不开的。

分支

进法殿杨府真人有分炉，一般是先取香火神符袋奉祀，后塑造神相崇敬者多。据传清初顶叶有第五房随带祖佛杨府真人前往台湾至今，人丁有数万人。杨府真人在台安奉近百分炉。

安溪长泰里、南安英都、仑仓、溪美、美林、厦门、龙海角美、马来西亚、新加坡、印尼及台湾等等有数千处分炉。家家户户安坛奉敬杨府真人，是安南一名神，普度众生佑万民。因历史悠久，难于考证，早朝厦门灌口有来进法殿分炉杨府真人，因时间过几百年，又失去联系，没有一个人知道有分炉到灌口，此次进法殿重修殿宇，杨府真人唯恐鸠盗不够，神灵波及灌口分炉副身杨府真人。灌口杨府真人坛上降示：经岭祖殿要重修，灌口炉下弟子要去添砖添瓦，不识路途，可乘汽车到仑仓街，顾人作向导带往便到，于是月即派几人取捐款到到祖殿捐资，且道出其事众视为传奇，无不称异。