| 词条 | 大喇嘛塔 |
| 释义 | 位于辽阳老城小南门外喇嘛园村莲花寺后，有清初西藏大喇嘛法师干禄打儿罕囊素的喇嘛塔园。囊素喇嘛原在蒙古科尔沁部卓锡，天命六年(1621)，努尔哈赤迎至辽阳，备受宠荣，褒嘉庄田，使命恩养。死后，努尔哈赤敕命建塔。其时忙于征伐，葬于城南参将哈纳园。天聪四年(1630)，皇太极秉承太祖遗命，瘗骸骨，建塔立碑，设僧监守，拨官银祭祀。康熙三年(1664)，又在塔园南建莲花寺，增大祀典，为囊素喇嘛“祈福”。塔园朝西，寺朝南。各自成组，又各自有别。 建筑特色大喇嘛塔是典型的藏式喇嘛墓塔，居塔园正中，砖筑，全高6.06米。天聪四年(1630)六月《大金喇嘛法师宝记》碑立于塔前，建有碑亭、石供台。塔园为长方形，石砌高台，门西向，台高1米，长30米，宽15米。台下西侧，清顺治十五年(1658)，又立《大喇嘛坟塔》碑，追记其事。 来历典故建塔是由“白喇嘛奏请”，“皇上敕旨、八王府令旨”，总镇佟养性督理工程。碑阴分组排列喇嘛门徒、僧众、官员名单，其中曹振彦，即《红楼梦》作者曹雪芹的高祖，当时任教官、致政。曹雪芹高祖曹振彦在辽阳碑上题名，引起红学家的关注。经考究，确认曹雪芹祖籍在辽阳。 大喇嘛塔-设计结构大喇嘛塔为九级八面，正面向南，东西南北四面各辟一拱状门。 塔的结构塔为纯砖结构，塔身、心柱、内廊、梯级、腰檐等均为砖砌而成。塔二层以上各层的四面，均隐出直棂窗形。大喇嘛塔，塔的底层是近涩式腰檐，二至八层均是平座迭涩式腰檐。二至八层，外壁内绕以走廊，中砌八边形塔心柱，内设砖砌梯级。第一层入口在西南首，第二层在南首，第三层在西北首，第四层在东北首。再往上，各级塔梯形成十字交叉，至九层无砖柱，无走廊，内部易为八边形砖室，上置八角形藻顶，再上层就是塔刹。在维修过程中，人们发现自第七层至第九层及塔顶塔刹部，穿过一根直径约40—50厘米的木制刹杆，同时还发现自第二层至第九层在外壁中部、塔门廊下两至三层砖处，都有平行八角边的卧木，直径约为30—40厘米，在门廊处又有一卧木，通向塔心柱与之拉结。卧木就是木筋，相当于今天的钢筋，增强了外壁之间及外壁与塔心柱连接，使塔成为一个整体，极大提高了砖塔在平面内的“抗剪”能力和抗震能力。在该塔的复修勘探中，还发现了一个独特的砌筑工艺：塔的外壁外墙有一层石灰砂浆砌筑、糯米汁石灰胶泥勾缝的外壳，与外壁内部砖砌体不相结合，就好像给塔穿了一件外套，这与其它地区砖塔构筑的方法不同，这种方法使塔体在地震发生时能够有力削弱共振，起到缓冲和抵消震力的作用。 大喇嘛塔-历史文物大喇嘛塔，保存着莲花寺的历代石刻、经幢等，以《无垢净光宝塔颂》 、《悯忠寺藏舍利记》、《承进为蔍福禅师造陀罗尼经幢》（应历七年，957年)，清代代的《燕京大悯忠寺菩萨地宫舍利函记》最为珍贵的文物。大喇嘛塔殿外山墙还嵌有清代翁方网复制的唐“云麾将军碑”残柱基，另有《法源八咏》及《心经》等碑刻，是研究佛学和法源寺历史的重要资料。 净业堂大喇嘛塔净业堂前有一巨大石钵，双层石座，周围雕海水花纹和山龙、海马及八宝等形象，雕刻及为精美，几可与北海团城的渎山大玉海媲美。净业堂内供奉一尊明代铜制巨像毗卢佛像，高及屋顶(4.58米），共三层，下层为千叶莲瓣巨座，每一瓣上镂一佛像；中层为四方佛向东、西、南、北；最上层为毗卢佛。 无垢净光宝塔大喇嘛塔西南角原有无垢净光宝塔。塔建于唐至德二年(757年)，砖结构，高3．3米左右。清宁三年(1057年)大地震时倒塌．室内尚存唐至德二年张不矜撰、苏灵光书的《无垢净光宝塔颂》碑，原嵌在塔的墙壁上，碑高1.20米，宽0.73米。碑文全文为“御史大夫史思明奉为大唐光天大圣文武孝感皇帝敬无垢净光宝塔颂”。我国古代的碑文，都是从右至左书写，而此碑却是从左至右的，在我国古代仅有一例。.大喇嘛塔大悲坛是一座佛教文物官殿，这里陈列着历代佛像、石刻及艺术珍品育中国最早的佛像——东汉时代的陶佛座像，陶魂瓶，有北整石造像、石佛像、铁铸像、木雕罗汉、铜铸观音、木雕伏虎罗汉等，都是国家珍贵文物。 藏经阁另外还有不少各国赠送的经像文物。最後一进殿堂是藏经阁，大殿全部用青砖铺地，阁上供奉三大士像，为木胎干漆所制，是清代造像艺术精品。阁内珍藏、清时期所刻藏经。1980年5月，日本国宝鉴真大师像回国巡展时，曾在这里供奉了七天，有16万信徒和群众前来瞻仰、观看。 大喇嘛塔-莲花寺大喇嘛塔所在的莲花寺，建于大清国早期，远近城乡四众弟子对其信仰虔诚，影响极大。这处佛寺的修建是为保护一幢覆钵式喇嘛白塔和一方《大金喇嘛法师宝记》石碑。可见，早在康熙三年，相当于公元1664年，大清国的朝廷和他的臣民便已发现了这组文物的价值。莲花寺在日俄战争中毁于兵火，文物工作者在文物被毁前为我们后人留下了拓片，今人重读，仍有新的发现：大金喇嘛法师宝记法师斡禄打儿罕囊素，乌斯藏人也。诞生佛境，道演真传，既已融乎大法，复意普度乎群生。于是，不惮跋涉，东历蒙古诸邦，阐扬圣教，广敷佛惠，凡蠢动含灵之类，咸沾佛性。及到我国，蒙太祖皇帝敬礼师尊，倍常供给。至天命辛酉年八月二十一日，法师示寂归西。太祖有敕，修建宝塔，敛藏舍利，缘累年征伐，未建寿域。今天聪四年，法弟白喇嘛奏请，钦奉皇上敕旨八王府令旨，乃建宝塔，事竣镌石以志其胜，谨识，时大金天聪四年岁次庚午孟夏吉旦同门法弟白喇嘛建。钦差督理工程驸马总镇佟养性委官备御蔡永年，游击大海、扬于渭撰大金，即大清国前期的称谓。爱新觉罗氏的英雄努尔哈赤在辽阳度过了其少年时代后，回到其发祥地赫图阿拉，建立了大明王朝的割据政权，定国号曰“金”，历史学家称为“后金”。他的民族政策和宗教政策，在历史上是比较成功的，在他统一中国和稳定政权 过程中发挥了重要作用。 莲花寺莲花寺从发生到发展，经历了几个里程碑：赫图阿拉———辽阳———沈阳———北京，逐渐演变成顶峰。入关前的萌芽和成长阶段鲜为人知早在赫图阿拉（新宾）时期，他便在第一座都城之东修建了七座大庙。据说其中供奉三世诸佛主要是针对蒙古族对喇嘛教的信仰而建造。天命六年，即公元1621年，西藏（乌斯藏）喇嘛囊素，东历蒙古诸邦，投奔大金国都城辽阳。莲花寺、喇嘛白塔和《大金喇嘛法师宝记》石碑即是为纪念他而建。乌斯藏人，即西藏人。诞生佛境，即生于拉萨。藏语“拉萨”可意译为“仙地”、“圣地”、“神地”、“佛境”。这位喇嘛名叫斡禄拉儿罕囊素喇嘛，他从西藏拉萨不远万里，途经科尔沁部弘扬佛法。此间曾两次到辽东一带讲经，受到众弟子的欢迎。囊素喇嘛最后决定终老辽阳，先派一人在1621年五月十六日从科尔沁蒙古纳旦巴图鲁的代青囊素喇嘛地方，带马两匹抵达辽阳城。五月二十一日，喇嘛本人赶到辽阳，当他走进努尔哈赤大汗的衙门时，大汗起立走向前去，握手会见，并设盛宴，亲自坐陪。席间，囊素对努尔哈赤说：英明汗虔诚信佛，优待喇嘛，我在蒙古时就早有耳闻。近来我身体欠佳，常忍病坚持行程，目的是在辽阳大城寿终正寝。不出所料，他入辽安居不久，病情加重。他留下遗嘱：待我圆寂后，舍利由辽阳的巴噶巴喇嘛祭祀（即碑铭所言之“白喇嘛”）。并于此年十月离世。努尔哈赤为满足囊素大喇嘛的愿望，特敕命在小南门外修塔供奉。但由于连年征战，努尔哈赤生前未能完成自己的诺言，其子皇太极在天聪四年使其如愿以偿。这座覆钵藏式佛塔，上置平头，下为台座，平头之上又有竿和伞。内置龛室，放入喇嘛舍利。塔园设僧人和喇嘛监守，拨官银祭祀。同时建碑亭，前有立石灯台，碑用青石板刻字，古朴天成，表现时代风貌。碑圆首方趺，与碑身同为一石。碑阳额题“敕建”，右侧刻《大金喇嘛法师宝记》。左半老满文十三行。碑阴汉文二十行，排列喇嘛门徒、僧众、官员和匠人名单。 |
| 随便看 |
百科全书收录4421916条中文百科知识，基本涵盖了大多数领域的百科知识，是一部内容开放、自由的电子版百科全书。