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作品原文

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作品译文

作品简析

作者简介

基本信息

【名称】叙陈正甫《会心集》

【年代】明代

【作者】袁宏道

【体裁】散文

作品原文

叙陈正甫《会心集》

世人所难得者唯趣。趣如山上之色，水中之味，花中之光，女中之态，虽善说者不能下一语，唯会心者知之。今之人慕趣之名，求趣之似，于是有辨说书画，涉猎古董以为清；寄意玄虚，脱迹尘纷以为远。又其下则有如苏州之烧香煮茶者。此等皆趣之皮毛，何关神情。

夫趣得之自然者深，得之学问者浅。当其为童子也，不知有趣，然无往而非趣也。面无端容，目无定睛；口喃喃而欲语，足跳跃而不定；人生之至乐，真无逾于此时者。孟子所谓不失赤子⑴，老子所谓能婴儿⑵，盖指此也，趣之正等正觉最上乘也⑶。山林之人，无拘无缚，得自在度日，故虽不求趣而趣近之。愚不肖之近趣也，以无品也。品愈卑故所求愈下。或为酒肉，或然声伎；率心而行，无所忌惮，自以为绝望于世，故举世非笑之不顾也，此又一趣也。迨夫年渐长，官渐高，品渐大，有身如梏，有心如棘，毛孔骨节，俱为闻见知识所缚，入理愈深，然其去趣愈远矣。

余友陈正甫⑷，深于趣者也，故所述《会心集》若干卷，趣居其多。不然虽介若伯夷⑸，高若严光⑹，不录也。噫！孰谓有品如君，官如君，年之壮如君，而能知趣如此者哉！

作品注释

⑴不失赤子：《孟子·离娄下》：“大人（有德行的人）者，不失其赤子之心者也”。赤子，初生的婴儿。

⑵能婴儿：《老子》第十章：“专气致柔，能婴儿乎？”大意为：专粗守气，致力柔和，能像无欲的婴儿吗？

⑶正觉：梵语三菩提的意译。窥基《妙法莲华经玄赞》卷二本：“‘三’云正，觉云‘菩提’，即是无上正等正觉。”佛教徒以洞明真谛达到大彻大悟的境界为登正觉。

⑷陈正甫：陈所学，字正甫，一字志寰，景陵人，公元1583年（万历十一年）进士，此时任徽州知府。

⑸介：孤高，有操守。伯夷：商末孤竹君长子。周武王灭商后，与其弟叔齐逃到首阳山，不食周粟而死。

⑹高：清高。严光：字子陵，东汉初会稽余姚人，曾与刘秀同学。刘秀即位后，他改名隐居，后被召到京师洛阳，任为谏议大夫，他不肯受，归隐于富春山。

作品译文

世间人所难获得的只有趣罢了。趣就好比是山上的颜色，水里头的滋味，花里头的光影，女人里头的姿态，即使擅长言辞的人也不能一句话说清楚，只有领会于心的人知道它。现代人仰慕著趣的名声，追求近似於趣的东西；于是有辨说著书法绘画，鉴赏着古董就自以为是“清”了；又有不务实际想些玄奥道理，离开红尘、不问世事就自以为是“远”。等而下之，又有像那韦苏州（应物）的刻意烧香煮茶的人。这些都是趣的皮毛，和趣的神情没什么关系。

趣从自然而然中得来的就深刻，从后天学问中得来的就浅薄。当他还是小孩子的时候，不知道什么叫做趣，然而无论做什么统统是趣啊！脸上没有严肃的表情，眼睛没有固定的样子，嘴巴喃喃发声而想说话，脚跳来跳去而不固定，人生的至乐境界，真没有超过这个时候了。《孟子》所谓的“不失赤子之心”，《老子》所谓的“能婴儿”大概就是指这个啊！趣的最高最高境界。山林里的人，不受限制不受束缚，能够自由自在的过日子，所以虽然没有在追求趣，却已经接近趣了，那些愚味庸俗的人他们接近趣，往往因为他们没有品味。可是品味愈差，他们所追求的就愈来愈下流，有的人就纵酒吃肉，有的人放情声伎，完全顺自己的意思去做事情，毫不忌讳、全不害怕，自认为自己无望于世，所以全世界嘲笑他他也不管，这又不是趣了。等到人年纪渐大，官职渐高，品味就渐渐地大，身体像套着无形的枷锁，心灵如同扎着芒刺一般，全部身心，都被见闻知识所束缚，道理学得越深，然而离情趣越远。

我的朋友陈正甫，是个深深获得趣的人。所以他所写的《会心集》一些人，趣占了大半。否则的话，即使有人狷介好像伯夷，清高好像严光也不录取在里头。啊！谁说品味像陈君这样，官职像陈君这样，年纪壮盛像陈君这样，竟然能够懂得趣到这样的地步哪！

作品简析

这篇文章为作者于公元1597年（万历二十五年）游歙县（明徽州治所，今属安徽）时所作。文章先就“趣”、“自然”以及二者的关系用很大篇幅从多种角度反复辩说，结尾以寥寥数语将所论与所叙对象联接起来。结构呈倒三角形，看似喧宾夺主，实是欲擒故纵，极见特色。

作者简介

袁宏道

（1568～1610）明代文学家，“公安派”主帅。字中郎，又字无学，号石公，又号六休。湖广公安（今属湖北）人。与其兄袁宗道、弟袁中道合称为“公安三袁”。公元1588年（万历十六年）中举，四年后进士及第。曾问学李贽，颇受其思想影响。屡官屡辞，醉心山水名胜，曾遍游楚中及江南名胜。后返故里，卜居柳浪湖畔，潜心学问文章。工诗能文。诗歌成就不如散文。现存有各体诗歌1700余首，大多抒发个人情趣，语言浅近通俗。其诗文皆辑入《袁中郎全集》，其中文集25卷，诗集15卷；包括《敝箧集》、《锦帆集》、《解脱集》、《广陵集》、《瓶花斋集》、《潇碧堂集》、《破砚斋集》、《华嵩游草》等。