| 词条 | 存在与时间 |
| 释义 | 版权信息作者: 马丁·海德格尔译者: 陈嘉映/ 王庆节 ISBN: 9787108024558 页数: 518 出版社: 生活·读书·新知三联书店 定价: 28.00 装帧: 平装 出版年: 2006-04 编辑推荐海德格尔的《存在与时间》是二十世纪西方哲学最重要的经典著作，它奠定了整个现代西方哲学的基础和方向。 内容简介《存在与时间》是德国哲学家海德格尔的代表著作，1926年写就，翌年出版。它也是本世纪最重要的哲学著作之一，不仅影响了此后多种重要哲学流派和重要哲学家，而且在文学批评、社会学、神学、心理学、政治学、法学等多种领域产生了广泛而深刻的影响。 作者简介马丁·海德格尔（Martin Heidegger）出身于一个天主教家庭，早年在教会学校读书。17岁时，从一个神父那里借到布伦坦诺的《亚里士多德所说的存在的多重意义》一书，对存在意义的问题产生兴趣。他在大学先学神学二年，后转入哲学，1913年在弗莱堡大学在李凯尔特的指导下完成博士学位论文《心理主义的判断学说》，他的讲师资格论文题目是《邓·司各脱关于范畴的学说和意义的理论》。在弗莱堡大学任教期间，他参加胡塞尔主持的研究班。1922－1926年，在马堡大学任副教授，讲授亚里士多德、柏拉图、笛卡尔、康德等人的著作，把他们的问题转变为关于存在的问题。1927年，为晋升教授职称，发表未完手稿《存在与时间》。据说，当这本书送到教育部审查时，部长的评语是“不合格”。但就是这样一本被官员判定为不合格的书成为20世纪最重要的哲学著作之一。1928年，海德格尔接替胡塞尔，任弗莱堡哲学讲座教授。纳粹运动兴起后，他参加了纳粹党，并于1933年4月－1934年2月任弗莱堡大学校长。因为他与纳粹的这段牵连，1945－1951年期间，法国占领军当局禁止他授课。海德格尔对于他与纳粹的关系，似乎也没有多少反省，他在1952年出版的《形而上学导论》一书中还说，国家社会主义“这个运动的内在真理与伟大之处”。海德格尔与纳粹之间的联系，在西方哲学界和新闻界多次成为热门话题。尽管海德格尔参与纳粹运动是他的历史污点，但不能因此说他的哲学就是纳粹思想的反映。后来的反纳粹的存在主义者也能从海德格尔的著作中受到启发和鼓舞。这些事实表明，一个伟大的哲学家的思想往往要比他在某一阶段的政治观点有更远的意义。海德格尔后期讲授赫拉克利特、巴门尼德及莱布尼茨、尼采等人的著作，研究语言、艺术（诗）以及技术等问题。除了上面提到的著作和讲稿之外，他的主要著作还有：《什么是形而上学》（1929年）、《现象学基本问题》（1923年讲稿）、《真理的本质》（1943年）、《林中路》（1953年）、《演讲与论文集》（1954年）、《走向语言之途》（1959年）、《技术与转向》（1962年），还有一些从他的观点研究哲学史的著作，对赫拉克利特、康德、尼采的研究最为精彩。 目录写在《存在与时间》中译本前面 中译本修订版前言 1953年第七版序言 导论 概述存在意义的问题 第一章 存在问题的必要性、结构和优先地位 第一节 突出地重提存在问题的必要性 第二节 存在问题的形式结构 第三节 存在问题在存在论上的优先地位 第四节 存在问题在存在者层次上的优先地位 第二章 厘清存在问题的双重任务；本书的方法及构架 第五节 此在的存在论分析——崭露用以解释一般存在意义的视野 第六节 解构存在论历史的任务 第七节 探索工作的现象学方法 第八节 本书纲目的构思 [第一部 依时间性阐释此在，解说时间之为存在问题的超越的视野] 第一篇 准备性的此在基础分析 第一章 概说准备性的此在分析之任务 第九节 此在分析的课题 第十节 此在分析与人类学、心理学、生物学之间的界划 第十一节 生存论分析工作与原始此在的阐释。获得“自然的世界概念”之困难 第二章 一般的“在世界之中存在”此在的基本建构 第十二节 依循“在之中”本身制订方向，从而草描出“在世界之中存在” 第十三节 以一种另有基础的样式为例说明“在之中”。对世界的认识 第三章 世界之为世界 第十四节 一般世界之为世界的观念 第十五节 在周围世界中照面的存在者的存在 第十六节 在世内存在者身上呈报出来的周围世界的合世界性 第十七节 指引与标志 第十八节 因缘与意蕴，世界之为世界 第十九节 “世界”之被规定为res extensa 第二十节 “世界”的这一存在论规定的基础 第二十一节 用诠释学方法讨论笛卡尔的“世界”存在论 第二十二节 世内上到手头的东西的空间性 第二十三节 在世界之中存在的空间性 第二十四节 此在的空间性，空间 第四章 在世作为共在与自己存在。“常人” 第二十五节 此在为谁这一生存论问题的着手点 第二十六节 他人的共同此在与日常的共同存在 第二十七节 日常自己存在与常人 第五章 “在之中”之为“在之中”． 第二十八节 专题分析“在之中”的任务 第二十九节 在此——作为现身情态 第三十节 现身的样式之——怕 第三十一节 在此——作为领会 第三十二节 领会与解释 第三十三节 命题——解释的衍生样式 …… 第六章 操心——此在的存在 第二篇 在此与时间性 第一章 此在之可能的整体存在，向死存在 第二章 一种本真能在的此在式的见证，决心 第三章 此在的本真整体能在与时间性之为操心的存在论意义 第四章 时间性与日常性 第五章 时间性与历史性 第六章 时间性以及作为流俗时间概念源头的时间内状态 书摘第二章厘清存在问题的双重任务；本书的方法及构架 第五节此在的存在论分析——崭露用以解释一般存在意义的视野 对世界的领会从存在论上返照到对此在的解释之上。 此在在存在者层次上离它自己“最近”，在存在论上最远，但在前存在论上却并不陌生。（19） 不允许把任何随意的存在观念与现实观念纯凭虚构和教条安到这种存在者头上，无论这些观念是多么“不言而喻”；同时，也不允许未经存在论考察就把用这类观念先行描述出来的“范畴”强加于此在。（19-20） 时间性将被展示出来，作为我们称为此在的这种存在者的存在之意义。……把此在解释为时间性，并不就算为主导问题及一般的存在意义问题提供了答案，但却为赢得这一答案准备好了地基。（20） 我们必须把时间摆明为对存在的一切领会及解释的视野。……为了摆明这一层，我们须得源源始始地解说时间性之为领会着存在的此在的存在，并从这一时间性出发解说时间之为存在之领会的视野。……须在这样赢获的时间概念对时间的流俗领会之间划清界限。……弄清楚传统的时间概念与对时间的流俗领会正源出于时间性。……流俗的时间概念所意指的时间乃是空间（21） （上面几段话，表明了采用的是现象学的方法：返照，即胡塞尔的反思；时间性即意识发生的视阈或地平线；不允许教条，则是现象学还原的“不设定”，即悬置一切理论。不过，区别在于，胡塞尔的意识，先验自我意识在这里被此在所代替。这是他与胡塞尔的分歧点，不仅是最让胡塞尔失望之处，也是最让后人欣喜之所在。此分歧点，成为当代存在主义的起点） 于是，“时间性的”就不再可能只等于说“在时间中存在着的”。“非时间的东西”与“超时间的东西”就其存在来看也是“时间性的”。……我们凡从时间出发规定存在的源始意义或存在的诸性质与诸样式的源始意义，我们就把这些规定称为时间状态上的规定。 关键词：时间性（Zeitlichkeit）；时间状态（Temporalitaet）；时间性的（zeitlich）；非时间的（unzeitlich）；无时间的（zeitlos） 第六节 解构存在论历史的任务 时间性也就是历史性之所以可能的条件，而历史性则是此在本身的时间性的存在方式；……历史性这个规定发生在人们称为历史（世界历史的演历）的那个东西之前。……此在一向如它已曾是的那样存在并作为它已曾是的“东西”存在。……它自己的过去——而这总是说它的“同代人”的过去——并不是跟在此在后面，而是向来已经走在它的前头。（23-24） 要追问存在的意义，适当的方式就是从此在的时间性与历史性把此在先行解说清楚，于是这一追问就由它本身所驱使而把自身领会为历史学的追问。（25） 以存在问题为线索，把古代存在论传下来的内容解构成一些原始经验——那些最初的、以后一直起主导作用的存在规定就是从这些原始经验获得的。（26） |
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