词条 | 先验统觉 |
释义 | “统觉”一词首先为莱布尼茨所采用,是指意识,或表象外部事物的内部状态的反思知识。但康德认为莱布尼茨对统觉的理解是经验性的、多样化的,与主体的同一性无关。与此不同,康德把自己对统觉的说法称为“先验统觉”、“纯粹统觉”或“本源的统觉”,并在先验演绎中用作关键的因素。它是把概念和直观结合为知识的能力,即把秩序和规则带入现象,按照范畴获得综合统一。因此它也称为“统觉的先验统一”或作为统一经验主体的纯形式概念的“意识的统一”。统觉不同于直观,因为直观是接受性的,先验统觉是自发的活动,它把直观带给主体,使它们能被结合为判断。统觉的先验统一具有“我思”的形式。“我思”伴随着我的一切表象而起作用,并以综合作为它的主要功能。在统一现象时,它必须按照范畴而进行。然而,它自身先于范畴,并且确实是范畴的源泉。先验统觉自身不能被进一步地规定,它是人类知识范围的最高原理。这个概念是费希特哲学的直接来源,并且对后来的德国唯心主义的发展产生了重要影响。在解释和证明康德对这个困难的概念的用法中存在许多重要问题。 |
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