先贤曾子，宗圣曾子之父曾点也。

曾点，字子晢，亦称晰、曾葴、曾皙，春秋末鲁南武城人(今山东省济宁市嘉祥县满硐乡南武村),妻子上官氏。比孔子小6岁，是孔子30多岁第一批授徒时收的弟子。与其子曾参同师孔子，曾自言其志，孔子颇叹赏。唐玄宗开元二十七年(公元739年)曾皙被封为“宿伯”，宋真宗大中祥符二年(公元1009年)改封“莱芜侯”，明世宗时尊称为“先贤曾子”,与颜回之父颜路等一起被供享于孔庙崇圣祠内。

禹的第五代孙少康封他的小儿子曲烈（子爵）于鄫地，建立鄫国（姒姓）(今山东省苍山县西北)。历经夏、商、周三代，大约相袭了近两千年，一直到春秋时代，即公元前567年才被莒国所灭。这时候，怀着亡国之痛的太子巫出奔到邻近的鲁国，并在鲁国做了官。用原国名“鄫”去掉邑旁为姓氏(表示离开故国)，称曾氏，此为曾氏得姓之始。从曲烈至巫(经历54传)改为曾姓，57传至曾点，58传至曾参。

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历代文献，如《论语》、《史记》、《孔子家语》、《阙里文献考》以及记载曾子、曾氏的一些书中，对曾皙都有记载。综合研究可以得知下面的情况：曾皙出身于我国奴隶社会末年的奴隶主贵族，到他曾祖(巫)时，已经没落。《说苑·立本》 记其子“衣敝衣以耕”。《战国策》卷二记其妻亲自织布维护生活，可知他当时已生活在一个普通劳动者的家庭了。古籍中对其事迹记载不多，只《论语·先进》中记了他一番谈话，《孔子家语·六本》记中“曾子耘瓜损伤其根”后，他大发脾气，把儿子痛打了一顿。《孟子·离娄上》记“曾子养曾皙，必有酒肉”，说明他晚年托儿子的福，生活较好。《孟子·尽心下》又记“曾皙嗜羊枣，而曾子不忍食羊枣”。羊枣是生长于山区一种百姓喜食的普通小柿子，曾皙好食此物，说明他是普通百姓。《孟子·尽心下》记孟子的弟子万章向孟子问：孔子周游列国时，在陈国为什么怀念鲁国弟子中的“狂士”(琴张、曾皙、牧皮等)呢?孟子回答：孔子把自己的弟子分作四等：中行之士、狂放之士、狷介之士、乡愿之士。其中第一种中行之士(如道德水平最高的颜回，此时正跟随孔子)，其次便是曾皙那样的狂放之士了。中行之士是道德水平高，能做到“至德”中庸，狂放之士是能以进取的人(进取中可能不把握不当之处，故称狂放)，狷介之士是干不了大好事，也不会干坏事的人。那种乡愿之士则是四面讨好、八面玲珑的阿谀之徒、好好先生。由此可见曾皙在孔子心目中是个较好的弟子。?

曾皙“狂放之士”较高的水平表现在《论语先进》之“四子侍坐章”中。孔子师徒五人到了鲁国城南沂河岸上，孔子叫他们各自说出自己的志愿时，仲由要武备治国，冉有要政治治国，公西华要外交救国，孔子认为都只是抓住一个具体问题，层次不高。当问到曾皙时，曾皙说：“暮春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”这番言论，尽管古人有五六种解释，正确的应该理解为：依据孔子的仁政德治治理国家，使国家统一、富强，人民生活安定以后，才能有条件，有心绪悠哉游哉地去洗澡、吹风、唱歌、散步。这和孔子主张的“大同之世”是一致的，孔子对曾皙的肯定，说明曾皙得孔子思想之真谛。?

正因为曾皙遵循孔子之道，才教自己的儿子曾参拜孔子为师。正因为曾皙对孔子仁政德治的主张有着深入的、超于别人的理解，曾参才在其父正确思想的基础上，进一步理解、发挥，终得孔道真传，成为宗法孔圣之道的孔子思想的主要继承人。