内容概述

解密“刑天”与“夏耕之尸”之谜

无头神的目的

《山海经》上说：“有人无首，操戈盾立，名曰夏耕之尸。故成汤伐夏桀于章山，克之，斩耕厥前。耕既立，无首，走厥咎，乃降于巫山。”

内容概述

说起夏耕，很多多少了解一点儿上古神话的人都知道，这大概有些类似于刑天，古书上说：“刑天与黄帝争帝位，战败，被黄帝斩首于常羊之山，未猝，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”那么刑天的基本形象是：无头，以两乳为目，肚脐为口，右手操戚，左手持盾，在舞蹈。

看过前面的话，也就是说夏耕是在商汤讨伐夏桀的战斗中被砍头的，所以应该是从属于夏桀政权的部落首领。其实，他的名字“夏耕”也透露了这种关系，可能是兼管夏政权农业生产的首领。 这是他被斩首的原因之一，另外一个原因从“爰有大暑，不可以往”透露出来：这很可能是与宗教有关。

听说过武王伐纣故事的人，在此就不用多说什么了，回到商汤与夏桀的战争上，这场战争也打着宗教旗号。商汤之所以要砍掉“夏耕之尸”的脑袋，就是为了打击他们的宗教崇拜，从精神上彻底打垮他们。战争中如果破坏对方的神主和宗庙往往被视为对对手最致命的打击，所以孟子说一个君主如果要实行仁政，就要停止“毁其宗庙，迁其重器”的疯狂举动。

商周时期，战争中斩断对手的头颅，还具有一套严格的仪式。根据《史记·周本纪》记载，武王伐纣攻入商宫，尽管纣王和两个嬖妾已经自杀，但他仍要象征性地射三箭、悬白旗、分别以黄钺和玄钺斩掉他们的头，这种仪式具有巫术宗教意味。 钺乃夏商周三代的重器，具有仪仗的性质，象征王权。所以，商汤斩断夏耕之尸的头颅，对夏桀而言，是从宗教上和王权上的双重打击和威慑。

解密“刑天”与“夏耕之尸”之谜

那个时代还应该是保留着原始时代浓厚气息的时代，在部落和早期国家时期，提倡政教合一，部落首领或国王就是宗教领袖，常常兼任巫师和祭司之职，主持部落或国家的巫术性、祭祀性仪典，甚至被直接奉为神明，受到崇拜。 刑天就是一个部落首领兼巫师的神灵，被帝断首，是争夺至上神信仰战争的失败，这就是无头的刑天。刑天的继任者并未因战败将其从部族宗教信仰体系中清除，而是奉为祖先神进行崇拜。

夏耕死后受到了子孙后代的祭祀，刑天也不例外。刑天的头为强大的帝命所断，所以作为战败方，他的子孙不能再供奉有头的祖先神主。为了能使这种不屈服于战败命运的信仰消失，为了能使宗教信仰得以维持，刑天的子孙们采取了变通的手法，在供奉祖先神主时，创造了“以乳为目，以脐为口”的刑天形象，这就是“复生”后的刑天。

“复生”后的刑天有一个显著的特征是“操干戚以舞”。郭璞云：“干，盾；戚，斧也。” 可见干戚是武器。刑天操干戚而舞是一种原始军事巫术礼仪，“‘干戚之舞’是从史前时代的部落战争中产生的一种战争巫术舞蹈，旨在以舞事神，施展威力，以神秘感应克敌制胜。” 这是以类似法则为原理的模仿巫术，通过模仿战争过程，达到战胜敌人的目的。这种举动在很大程度上是一种带有军事色彩的巫术舞蹈，他们把疫疠想像成了敌人，才会用戈盾这样的具有强大威慑力的兵器去驱赶。所以刑天操干戚而舞，就是在争神失败之后，希冀用具有巫术性质的干戚之舞来达到威摄对方、继续维护部族生存和宗教信仰的目的。

王贵生先生指出，战前兴干戚之舞意在显示巫术魔力，战后作干戚之舞旨在复现巫术过程。

无头神的目的

刑天死后，他的继任者操干戚而舞，一则是以巫术形式维护部族的太阳神至上信仰，一则是为了祭祖——祭祀那个代表部族与帝进行宗教战争而牺牲的首领。慑于帝的巨大权威，他们只能装扮成断首的祖先的模样舞蹈，隐讳地表达宗教精神不灭、部族永存的愿望。夏耕亦是如此。

如果说武王伐纣是代表“天”的周部族战胜了代表“帝”的商王朝，那么商汤对夏桀的战争则是以“帝”为至上神的商部族战胜了以太阳为至上神的夏王朝。刑天和夏耕之尸的遭遇，就是这场“争神”的战争中为维护宗教信仰而牺牲的方国首领。