辞赋竞赛，是辞赋文化现象，属于辞赋学新名词。辞赋竞赛的含义：辞赋家、辞赋学术组织等在辞赋创作和辞赋研究上的竞争或比赛现象。辞赋竞赛现象从古至今一直存在，贯穿辞赋史。随着辞赋文化的繁荣，这种竞赛现象会愈来愈突出。

中文名：辞赋竞赛

本质：文化现象

时代：遍布整个辞赋史

评判标准：数量，质量

比赛内容：诗，词，歌，赋

辞赋竞赛概念

辞赋竞赛现实分析(辞赋家之间的辞赋竞赛 辞赋团体或组织间的辞赋竞赛)

媒体平台(网络辞赋呈现强势 报刊辞赋初露端倪 辞赋书籍的不断涌现)

辞赋竞赛概念

辞赋竞赛对于辞赋文化的繁荣是有益的，辞赋家在辞赋创作过程中呈现出超越或追赶的形势，这是辞赋文学发展的必然。在辞赋创作中，同时代的辞赋作品会经常作对比，在数量上、质量上辞赋家互相超越是创作心态的正常反应。

辞赋竞赛有很多种形式，对于辞赋作品质量的鉴别是非常重要的。为了选拔精品辞赋，在全国搞辞赋征文，这些同题赋的出现，是体现在辞赋文学水平上的竞赛。辞赋家在辞赋水平上下功夫外，在篇数上积累以期超越别的辞赋家。

辞赋竞赛现实分析

辞赋家之间的辞赋竞赛

（1）同时代辞赋家的辞赋竞赛

在辞赋繁荣的时代，会产生数量较多的辞赋家，同时也会出现很多优秀的辞赋名篇。从屈原创作《离骚》开始，辞赋家宋玉和景差向屈原学习，也创作了很多辞赋作品，其文学成就的大小要从其作品的质量和数量上判断。在汉代，司马相如、杨雄等辞赋文学家的出现，汉大赋开始形成和发展。在魏晋南北朝时代，出现了曹植、嵇康、向秀等文学家，使辞赋文学有了进一步的发展。后世逐渐出现了唐赋、宋赋、明清辞赋、当代辞赋等，每个朝代都涌现出很多优秀的辞赋家，而衡量一个文学家的水平和成就也多以诗词歌赋作为主要参照物，尤其是在科举考试中使用赋体，对辞赋文学的发展有巨大的影响作用。

（2）同题辞赋的质量竞赛

在中国古代，同题辞赋就有很多，比如幽兰赋、围棋赋，都有很多人做过。无论哪位辞赋家，都希望自己的辞赋作品能成为优秀或最好的。但是由于辞赋家的文学水平不同，人生阅历不同，思想观念不同，对所写作品的对象掌握资料不同，其辞赋作品面世后，自然风格各异，篇幅有差距，质量也会各不相同。在当代，辞赋家孙继纲创作了色彩斑斓的《牡丹赋》，天山客随之也创作了婀娜多姿的《牡丹赋》；张友茂创作了以屈原为题材的《大魂赋》，王泽生也同样创作了《大魂赋》。后创作的辞赋在思想境界或主题意义上，会有所突破，会改进先前辞赋作品中的个别不足，这对于辞赋文学的发展是有益的。

（3）辞赋家之间的数量竞赛

辞赋家的文学创作多以诗词歌赋为主，在其创作过程中，创作水平一般会呈现上升的趋势。辞赋作品量的积累会达到质的飞跃，这是因为在其创作过程中会有所突破或创新，形成具有其自身风格的辞赋作品。辞赋作品可以描写各种人、事、物，继尔阐释其人生理想、追求、信念等等。辞赋家要研究自然科学和社会科学，同时对历史、地理、人文景观都要有所涉猎。在辞赋创作中，要对所描写的事物有深刻的了解。辞赋家的知识面越广，在辞赋创作中就会得心应手，创作出更多的辞赋作品，辞赋数量就会随着不断创作而逐渐增多。

辞赋团体或组织间的辞赋竞赛

（1）学院派辞赋家和野战派辞赋家

2007年4月在洛阳辞赋会议后，辞赋界已经形成。在洛阳会议上，学院派的文学教授谈道：“在学院之外，全国还有这么多搞辞赋创作的人，遍布各行各业，这对辞赋文学的发展是件好事。”可见，若是单纯地认为只有学院的教授、讲师、硕士、博士才能搞辞赋创作，这是片面的、形而上学的观点。实际上，文学创作不分种族、国家、年龄和性别，把辞赋创作当作是学院派的专利，这种观点不但是非常错误的，而且也不符合事实，对于辞赋文学的发展也是非常不利的。历史上就有很多无高等学历的人士创作了不朽的文学巨著，这就是很好的明证。在学院派之外，有这么多热爱辞赋和喜欢辞赋创作的人，这些辞赋人有的在辞赋创作上取得了重大成就并成名成家。还有大量的辞赋人士也在勤学苦练之中，相信不久也会有大量辞赋作品问世。学院派辞赋家和野战派辞赋家属于两个不同的文学阵营，在辞赋创作和研究上，这两派并不敌对，而是互相学习和借鉴。

（2）学院派的辞赋研究与创作

辞赋文学的创作呈现出十分繁荣的局面，在辞赋文学的研究领域则显得很冷清，这种现象的产生和社会客观情况有关。在大学里讲文学辞赋，多数是以研究古代的辞赋为主，甚至有的老师荒谬地教育学生说：“辞赋属于没落的，将要绝迹，濒临灭绝的文体，必然会被历史所淘汰。”也有很多各行的人士有相同或类似的看法。事实上，正是因为这些人没有注意到当代辞赋界的繁荣与振兴，而进行的错误判断和分析。诗与赋作为大学文学系中的主要知识，很多学者和教授只以研究为主，其在辞赋的创作上却很难有大的突破。很多文学教授，欣赏水平极高，辞赋创作却无能为力。在辞赋研究上，他们发表的论文多是前人的观点，研究的成果只是出现在发行量有限的少数印刷刊物上。为了保护他们所谓的知识产权，其辞赋论文在网络上从不公开，就是公布也是零星的，少而又少的片言只语。

（3）野战派的辞赋研究与创作

在辞赋文学的研究上，辞赋野战派则显得机动而灵活，在辞赋创作与研究上有所突破。在辞赋研究上，辞赋学者王泽生在辞赋研究上取得了巨大成就，在辞赋研究领域填补了很多理论空白，成为辞赋野战派中的辞赋理论先躯。在王泽生的影响下，辞赋家蒋红岩也投身到辞赋理论的研究与创作中。2007年5月，王与蒋联合发表了《辞赋革新运动宣言》，在2007年10月形成了“辞赋汉学理论”的基本框架。王与蒋创办了中华辞赋社区，形成了中华辞赋革新派，以打造精品辞赋为核心的辞赋文学思想。在2007年9月末，蒋红岩创建了“十星法案”的重要辞赋理论，这对于辞赋作品的鉴别提供了强有力的理论依据，属于辞赋创新理论。同辞赋学院派相比，辞赋野战派在理论研究上从来不保守，所创作的辞赋理论完全共享于网络，出现在各种文学论坛和文学社区中。在辞赋研究上，王泽生、蒋红岩创作了大量的关于辞赋家、辞赋作品、辞赋理论方面的百度百科词条，这些辞赋理论的研究创作对于辞赋的传播起到非常重要的作用。

媒体平台

网络辞赋呈现强势

辞赋家潘承祥建立的中华辞赋网是辞赋文化的发祥地，在中华辞赋网中团结了大批的辞赋家，容纳了成百上千的辞赋作品。在辞赋文学的传播上，中华辞赋网对于辞赋界起了举足轻重的作用，潘承祥在辞赋家的作品收藏与交流上，做出了巨大的贡献。辞赋家周晓明建立的中国骈文网，网罗古今大量的骈文辞赋作品，同时收录了大量的书、铭、表、志等古典文学，为弘扬国学和辞赋文化起了表率作用。中华辞赋社区是蒋红岩与王泽生共同创建的辞赋网络互动平台，中社论坛成为中华辞赋革新派的前沿网络阵地，发表和转载了大量的优秀辞赋作品，同时刊登了的辞赋理论研究成果。中华诗词论坛、天涯社区辞赋版、国际在线论坛辞赋版、北大中文社区辞赋版，也是辞赋作品的主要发表阵地。由于这些网站的网速、人气等客观原因，同时辞赋作品的创作量毕竟要地少于诗词，会经常出现一些萧条的景象。在网络上的辞赋作品与辞赋理论概念已逐渐红火起来，网络辞赋已呈现强势。

报刊辞赋初露端倪

在《光明日报》举办“百城赋”征文以来，其“百城赋”参赛作品很多，各大城市都有辞赋人创作某个城市的市赋，刊登在《光明日报》上。在“百城赋”征文的带动下，有很多城市的报刊推出了辞赋征文。尽管百城赋中有很多作品的创作水平不是很高，然其中也有个别篇章是有水平的。“百城赋”征文在报刊和网络上同时宣传，起到了巨大的轰动作用。《光明日报》也成为辞赋作品发表的重要报刊平台。在网络里，“百城赋”建立起自己的博客，其日点击量很大，留言也很多。中华辞赋网建立了“百城赋专栏”，同时建立的还有“千城赋专栏”、“千山赋专栏”、“万水赋专栏”。可以说，报刊辞赋对网络辞赋的发展也有重要的影响。随着国学和辞赋的进一步升温，相信在将来会有更多的报纸刊登辞赋作品。

辞赋书籍的不断涌现

在当代，辞赋书籍古典版本很多，以当代辞赋为主的也有很多著述，其中于海洲编撰的辞赋著作影响很大。著名诗人、辞赋家于海洲先生，先后出版了《青莪居辞赋评注》、《当代百家辞赋评注》、《诗赋词曲读写例话》等辞赋作品与辞赋理论典籍，对于辞赋的学习、欣赏和研究，这些书有十分重要的借鉴作用。其中《青莪居辞赋评注》收录了于海洲辞赋105篇，于雪棠4篇。在《当代百家辞赋评注》中收录作者145人辞赋305篇，其《当代百家辞赋评注·续编》中共收录作者146人辞赋313篇。这两本书中很多辞辞赋作者是重复的，但其作品则无重复。《诗赋词赋读写例话》，作者广搜博览有关诗赋词曲史传评话杂记诸书400多种，类归之，剪裁之，例话之，借取前贤之轨范，开通后学之津梁。为历代诗话、赋话、词话、曲话之类编，为佳作、巧作、杰作、趣作之集粹，为诗赋词曲阅读、写作理论之总结与探讨。