| 词条 | 春风送屠苏 |
| 释义 | 作品名称：春风送屠苏 创作年代：宋代 文学体裁：诗 作者：王安石 诗词原文“屠苏”是指屠苏酒，饮屠苏酒也是古代过年时的一种风俗。 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。 作者简介王安石《元日》（龙书本作《除日》）可以视为写元旦的诗词中之翘楚。他不仅将除夕与元日的宋代风俗记录在案，写出唐宋时代除岁迎新的景况，而且表达了自我的哲学观念：“爆竹声中一岁除，春（一作东）风送暖入屠苏。千门万户日童日童日，总把（一作争插）新桃换旧符”，说在爆竹声中送走了一年，在送暖的春风中，阖家欢饮屠苏美酒。 诗词鉴赏据有关资料考证，屠苏本是一种阔叶草名；后来江南有不少地方的人们，将屠苏草形象地画于屋内栋梁和椽上作为装饰，故亦称草屋为“屠苏”。汉代《乐府诗集》中的《日出东南隅行》即云：“飞甍雕翡翠，绣桷画屠苏。” 至唐代时，“屠苏”则又引申为酒名。韩谔撰著的《岁华纪丽·元日》之注曰：“俗说屠苏乃草庵之名。昔有人居草庵之中，每岁除夜遗闾里一药贴，令囊浸井中，至元日取水，置于酒樽，合家饮之，不病瘟疫。今人得其方而不知其人姓名，但曰屠苏而已。”此文中所说的“今人得其方”，见于明代屠隆所著《遵生八笺》中的“屠苏方”：“大黄十六铢，白术十五铢，桔梗十五铢，蜀椒十五铢，去目桂心十八铢，去皮乌头六铢，去皮脐菝葜十二铢。”古时每斤十六两，每两二十四铢，此药方共九十七铢，相当于现在的市秤四两许。以这七种草药配制的“屠苏酒”，具有梳滞排浊、解毒祛热、活络散瘀、镇惊止通等性能，据称对防治春季疫病有一定的作用。 宋代时，更是明确“屠苏”为酒，高承《事物纪原》书言：古来“除日驱傩，除夜守岁，饮屠苏酒”，乃为惯例。陆游《除夜雪》诗亦云：“半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。” 古时饮屠苏酒还有一些习俗，即让孩子们先饮。唐代诗人顾况在《岁日作》一诗中，描绘了老者为少儿让酒的动人情景：“不觉老将春共至，更悲携手几人全。还当寂寞羞明镜，手把屠苏让少年。”孩子们在大人的鼓动和激励下，趁节日的兴致，也勇敢地举起了酒杯。 唐代诗人裴夷直《戏唐仁烈》一诗则吟唱出少年举杯的气度：“自知年几偏应少，先把屠苏不让酒。倘更数年逢此日，还应惆怅羡他人。” 诗词解释屠苏酒，是用屠苏草浸泡的酒，当时民俗，在正月初一时，家家按照先幼后长的次序饮屠苏酒，唐人卢仝《除夜》诗说：“殷勤惜此夜，此夜在逡巡。烛尽年还别，鸡鸣老更新。……明日持杯处，谁为最后人”；宋人苏辙《除日》诗说：“年年最后饮屠苏，不觉年来七十余”，两诗都提及长者最后饮酒的风俗。饮酒大概是子夜时分刚刚进入新年的那一刻开始的。屠苏，也名“屠酥”“酴酥”，古代元日饮酒屠苏的风俗，之所以在元日饮屠苏酒，是因为一个传说，或说是一个故事：“俗说屠苏乃草庵之名。昔有人居草庵之中，每岁除夜遗闾里一药贴，令囊浸井中，至元日取水，置于酒樽，合家饮之，不病瘟疫。今人得其方而不知姓名，但曰屠苏而已。”（唐韩谔《岁华纪丽》一《元日》：“进屠苏”注）王安石诗中的后两句说，在守夜中，千家万户迎来了曈曈红日，然后，用新的桃符来换去旧符。桃符，又涉及另外一个风俗：相传东海度朔山有大桃树，其下有神荼、郁?二神，能食百鬼。因此，才有用桃木板画二神于门上以驱鬼避邪的风俗。《荆楚岁时记》：“正月一日，帖画鸡户上，悬苇索于其上，插桃符其旁，百鬼畏之。”五代后蜀始于桃符板上书写联语，其后改书于纸，演变成为后来的春联。陆游有诗：“半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符”（《除夜雪》），正是这种风俗的生动记载。 创作背景当然，作为大政治家、哲学家的王安石，其写作此诗的目的，并不是单纯地记录宋代的春节民俗，而是表达了他除旧革新的政治理想。从王安石其他优秀诗作来看，传达那种变化之美，革新之美，以及那种不为世人理解的孤独之美，也确乎是其主要的诗意表达，如“飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升”（《登飞来峰》）的对于日升新日的礼赞，“春风又绿江南岸”中“绿”的动感和春天的欢呼，“春色恼人眠不得，月移花影上阑干”（《夜直》）中的那种静态美中的动态，以及“今人未可非商鞅，商鞅能令政必行”（《商鞅》）的对于商鞅政治变革的赞美等。 |
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