千手千眼观世音菩萨图唐代，9世纪前半叶

绢本设色

高222.5釐米 宽167.0釐米

原敦煌藏经洞文物 现藏英国

此幅给人留下深刻印象的绘画，是最精美的作品之一，有人认为它是吐蕃时期密教在敦煌地区盛行时密教佛画的代表作。密教的影响，已出现在与该绘画大小相同的药师净土变相图中,那图的上边两角安置有千手观音和文殊菩萨。千手千眼观音在其它大型的药师净土图中是也作为主要像出现的。

占据该绘画中心的千手千眼观音描绘的非常美。脸部和从衣服中露出的前臂、手，皮肤的颜色用橙色和肉色细心晕染，而用赤或紫色描线。看似摇曳的背光外圈，由每一个都镶著眼睛的无数手构成。背光内缘有巨大的四十只手，每一只手或持物或结印，使尊像周围呈复杂的图形。其顶部配有结合掌印的二只手，绿色腕钏镶著蓝色宝石，手持的物品也大多施以蓝色，这一部分的色彩是以青色为基调，与覆盖观音菩萨肩膀的浓密的青色头发非常吻合。在众多手持物中，有几样比较明显，如白色贝壳以及和它对面的净瓶。上方的日月、接近顶部的如来像和建筑等尤为醒目。头部由十一面组成，宝冠上是化佛。观音下方是饿鬼和乞儿，他们张开两手等待，似乎要接受从结与愿印的两只手中落下的甘露和七宝。

前述小型的麻绘上，围绕观音的主要诸像中，上方有日光菩萨和月光菩萨，下方是持金刚杵的二身怒发鬼神，中段两侧则是如意轮观音和单腿直跪的菩萨，都可以在本画中找到。然而，本绢绘不仅包括了上面所有的内容，还增加了很多像。上边的日光菩萨、月光菩萨两旁有十方化佛，每侧有五身。画面的左下方的供奉者标有“散花”二字，并排的是观音变身之一，即通过羂索救济众生的不空羂索观音。右侧相对的位置上，是 “涂香”与如意轮观音。其下两侧是本来为印度神的梵天和帝释天，後被纳入佛教护法神的万神殿中，以及他们的眷属。他们的下边，左侧站立著摩诃迦罗天，右侧是乘白斑青牛的摩醯首罗天，怀抱可以象徵他的创造者身份的童子。其下，左右两侧火头金刚之上布有左右两组群像。左边一组以孔雀王为首，随从有一尊菩萨、一尊天王以及包括四天王中的两尊，两天王中的一尊手托枪和塔，可以判断是北方天的多闻天。他的姐姐功德天跪在这一群像前。右边群体中是以金翅鸟为首，随从有四天王中的二身，其後是如来以及怀抱两个童子的妇人（可能是诃梨帝母）。与功德天对称的位置上，是手持锡杖跪着的的白髯老人婆娑仙。他瘦骨嶙峋的手足和身躯，与据说是775年的敦煌第148窟南壁龕中的四臂老人形象相似。

这两组群像中间，有莲池，观音的莲花座的长茎从莲池伸出，由头戴蛇头和蛇尾冠的二个龙王挑起，环绕著长茎有旋涡状的五彩水，池中还有六个龙王。莲池下方，是被火焰光围绕的二身像，现只残留了一部分，通过榜题得知是频那勒迦和毕那夜迦。

该绘画使用幅宽约55cm的三幅绢，四周均留空白约5cm，当初应该缝有绢边，因为画面边缘留有细小的纽状痕迹。在下边留有一部分的空白，从而可判断该绘画原本没有供养人像。很像早期的大型画面的作品。之所以这样说，是因为像这样华丽的大型绘画，不可能通过个人捐赠而形成，而是众多供养人或者委托者的共同捐赠的产物。以壁画为例类推也能确定，这样的绘画不可能单独悬挂。然而，有关此画的使用场合尚未有满意的答案。

唐代 千手千眼观世音菩萨图（乙）

唐代，8世纪末～9世纪初

麻布设色

原敦煌莫高窟文物 英国博物馆藏

尺寸: 101厘米 x 102.5厘米

此麻绘的构成，是简化了的大约同时代的绢绘大作《千手千眼观世音菩萨图》，彩色图版中只刊载了画面左侧中央的天部和其下面的火头金刚部分。

中尊千手千眼观音不是立像，而是坐像，全身恰好圈在由无数只眼和手组成的大圆中。周围只绘了绢画中所见的眷属中的一部分。首先是上段的左右，乘马的日天和乘鹅的月天，并有各自相应的红色的日轮和白色的月轮（在图16的绢绘中，是相反的）。中段，是在绢绘中被标为“散花”的天部，跪着捧花。

在下段，莲池的两侧各站一身被火焰光围绕的金刚力士，同时还有猪脸的侍者。和绢画的情况相同，左边是火头金刚，右边是青面金刚。下边设置了细带状的供养人栏，绘着身着8世纪末至9世纪初期的衣裳的供养人。

由于省略了其它很多像，周围描绘的六身像每个都很宽松，连细部都描得很明确。背景的深青色底子上有三根线组成的斜格子，每个菱形中加了白色的花卉图案，而每一花卉本身也是由白色的小菱形组成的。回想有咸通九年（868年）纪年的版画《金刚经》中，也见到过相同的底纹。观音和中段二尊的莲华座，有8世纪风格的华丽装饰，绢缝的边布内侧还可见描有花柄的装裱。从这点看，麻布在此画中，与其说是绢的廉价代用品，不如说认为有素材方面的价值。