| 词条 | 出埃及记 |
| 释义 | 1 词义大家都应知道七十士译本是希腊文写成。ek,ex,都有 out,outside之意，如exit（出口）。 英文是Exodus ，直译是“出去的道路”。 ◎ 出埃及记的时间究竟以色列人出埃及的时期，相当于埃及历史的哪朝代呢？这问题主要有两派说法： 1.一派认为出埃及的年份远至主前1445年，这是根据列王记上六章一节推算而来的（所罗门王第四年及主前970年加上480年）。2.另一派则认为主前1290年才是准确的日期。这一派认为，上述的480年只是一个大约数位（即每代以40年来算，十二代便共有480年），再加上考古的推算，比东和兰塞二城的兴建（出一11），即以东、摩押两个国家的崛起（民二十14至21），便估计出埃及的日期约在主前1290年左右。这是考古学家推算比东(pithom)和兰塞(ramses)两座积货城被建造的日期而得出的。 但近来，不少学者重新鉴定考古学的资料，认为主前1290年的说法有许多值得商榷之处，而以1445年较合理。 当然，对于研究圣经的人，或许更重要的是这一重大记载所展现的救赎主题，而不是确定出埃及的时间。 ◎ 主题特色19章3-6节是本书的关键，里面包含了本书的两个主题： 1．压迫者之受审判及被压迫者之得拯救。 2．获解救者如何成为 神的子民及他们的特征。 因此，本书的前半段（19章：7 - 40章：38）则描述这个新团体如何得以成形。本书将焦点集中在两个地区，一个是埃及，另一个是西奈 。本书的前半部是描写以色列人如何如何从埃及到西奈，後半部则他们在西奈如何组织成一特别的民族。 当然，本书的主角其实不是以色列人，也不是摩西，而是真神自己。本书提出了不少 神的属性，其中明显的是：他掌管历史；他是耶和华；他是圣洁的；施行救赎，又施行审判。 ◎ 大纲1. 被压迫者在埃及的生活（1章）2. 拯救者的预备（2-4章） 3. 真神惩罚压迫选民的法老，降下十灾（5-11章） 4. 逾越节与出埃及（12-14章） 5. 旷野的旅程（15-18章） 6. 在西奈立约（19-24章） 7. 有关崇拜及会幕的指示（25-31章） 8. 盟约的破坏与重定（32-35章） 9. 建造会幕 （35-40章） ◎ 内容若说创世纪是一本记载[起源]之书（如宇宙万物的起源、人类的起源、犯罪的起源、地上万国的起源等），出埃及记便是一本[救赎]之书。全书所记载的都集中在一个主题上，就是 神救赎他的子民，并要求他的子民侍奉他。我们在此可以选两节经文作为代表： 第一处在三章12节：[ 神说：我必与你同在，你将百姓从埃及领出来以后，你们必在这山上侍奉我，这就是我打发你去的证据。]另一处经文在19章4至6节，摘录如下：[……就要在万民中作属我的子民……你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民……]这两处经文度清楚指出 神为以色列的救赎者， 神把以色列人从为奴之帮救出来，为要成就一个目的，就是要做 神的选民，侍奉他。若根据这个主题，我们大概可以简要地将全书如此分段： A．出埃及（ 神的救赎） a 为奴之以色列人（一章） b 摩西的诞生和 神的预备（二至四章）c 神惩罚埃及，显明他的大能（五至十一章） 第一灾——尼罗河变血之灾（针对埃及的假神Osiris） 第二灾——青蛙之灾（针对Heka,Heka是一个青蛙头的假神，在埃及杀青蛙是触犯Heka的） 第三灾——虱子之灾（针对Geb） 第四灾——苍蝇之灾（针对Ra,Raammon,Khepara） 第五灾——畜疫之灾（针对Apis,埃及人还拜动物，Apis是他们拜的黑色的公牛） 第六灾——生疮之灾（埃及规定那里的祭司必须身上干净，祭司生疮是不能进殿的） 第七灾——冰雹和火之灾（针对Isis） 第八灾——蝗虫之灾（蝗灾在启示录与约珥书中也有，it's a judgement from God） 第九灾——三天黑暗之灾（针对埃及人拜太阳神Ra） 第十灾——击杀长子（埃及人把家里头生的专门用来服务假神） d 逾越节与出埃及（十二至十五21） e 旷野的旅程（十五22至十八章） B．事奉 神（ 神子民的敬拜生活） a 西乃之约（十九章） b 十诫（二十1至17） c 约书（二十22至二十三33） d 圣所与礼仪（二十四至三十一章） e 百姓的背叛与重订盟约（三十三至三十四章） f 建造会幕工成（三十五至四十章）出埃及记开首描述了以色列人在埃及的情况。约瑟死后，埃及朝代续有新的君王上任，以色列人的情况就每况愈下，实质为埃及人所迫害。就在这样的情况下， 神为他的百姓预备了一位拯救者——摩西。故此从创世纪五十章到出埃及记第一章，其间以相隔了约有四百年之久（参创十五13及徒七6）。 跟着在第二章记载了摩西的家庭。摩西的母亲为了挽救摩西的性命，将婴孩摩西收藏起来，后来被法老的女儿收养为儿子，在埃及王宫中受教育。摩西长大后本想为以色列人谋福利，不料却闯下大祸，结果要逃亡米甸旷野，在那里一住就耽搁了四十年！有一天， 神的时候到了， 神便在火烧的荆棘中向摩西显现，任命他回埃及去救他的同胞。在此摩西向 神推辞，也承认自己对 神所知有限，无力解救自己同胞的苦难，于是 神便向摩西自称为[自有永有的 神]（英文译作“I AM WHO I AM”，即[耶和华]一名本身的含义）。 神让摩西承认他是宇宙万物之上的[自存者]，他统管人类的历史，他更是摩西的祖宗所敬奉的 神（三16：[耶和华你们祖宗的 神，就是亚伯拉罕的 神、以撒的 神、雅各的 神……]），现在要施行拯救，救赎他自己的子民（三17至22）。 摩西便依照 神的吩咐去见法老，在此展开了连场激烈的斗争，是耶和华与埃及术士之间的比赛（今天宣教学称此为power encounter，即灵界力量的对抗）。耶和华要惩罚法老王的刚硬，更要借灾祸证明只有他是真神，好叫以色列人知道 神大能的作为（六7）。 神于是连降下十个灾祸，直到埃及人屈服，尤其最后一祸为杀长子之灾； 神命以色列人守逾越节，就是要以色列人把羊羔的血涂在门框上，好叫 神的审判越过以色列人的家，不降在他们身上。以色列人要世世代代守这节期，纪念 神拯救的作为（十二14）法老终于敌不过 神，答应释放以色列人。但以色列人刚离开埃及不久，法老又转意，并派兵追击以色列人。 神再一次施展大能，使以色列人越过红海（红海原文作[芦苇海]，而非我们素称的[红海] 为今日的苏伊士湾），埃及人追赶至海中央就被海水淹没。摩西便作歌为纪念，以此歌颂 神的作为（十五章）。此后数章便记载以色列人三个月内的旷野旅程，十九章1节记载以色列人终于到达西乃的旷野，预备在此与 神立约和敬拜 神，这就是救赎的高峰。以色列人要认识这位真神耶和华，此后归向 神，做他的子民，过圣洁的生活。 十九节开始，记载本书的第二个主题：神子民的敬拜生活。在巍峨的西乃山上， 神在雷轰、闪电和密云中向摩西说话。百姓看见山上的烟和火，山势也在震动，他们便要求摩西代表他们与 神立约，因为他们怕见神。至此西乃之约便成了以色列人一个永不磨灭的历史标记，他们成了与 神立约的子民（十九4至6）。 神于是向摩西公布他的诫命，共十个短句，可在两块石板上（二十章）。十诫的内容可概括分为两大类：第一至四条戒命是强调人与 神的关系，如拜独一的真神，禁止敬拜任何偶像、不可妄称 神的名和受安息日等。第五至十条戒命是关于于人与人的关系：如孝顺、不可杀人、不可奸淫、不可偷盗、不可作假见证和不可贪恋别人所拥有的（包括妻子、房产）。十条戒命并不是详细的律法规条，却包括了整个宗教、道德和社会和平所必需的基础，奠定 神子民的信仰及法律根源。 其次便是约书（二十22至二十三33）。这是一部律法文集，其中简明的强调社会和家中的道德生活，对人权予以保障，内容包括奴婢之道、凶杀的处理、待盗贼之例、对困苦者的爱护、诤诉的处理、守安息年和节期等。法律中显明 神的公义恩慈的特性。以色列是敬服 神统治的国家，其中有高水准的道德和法律管治。 再下来是有关圣所的条例和各项礼仪的设立，以色列不单要守法，过道德生活，更要依照 神的心意服侍 神，过敬拜的生活(二十四至三十一章)。圣所是依照 神所指示的样式建造的（二十五9），一切要依 神的心意，如约柜、置放陈设饼的桌子、灯台、幕幔、幕板、祭坛、大祭司所穿的圣衣、所佩戴之胸牌、祭司献祭时当行的礼仪、祭司当得的分、作香坛、洗濯盆、圣膏油、圣香等。这一切都不厌其烦的详加解说，表明旧约中敬拜礼仪的周密，一切要以最严谨的方式进行，敬拜 神不可苟且，这是敬拜的真义。因为 神是烈火，我们当用虔诚敬畏的心侍奉 神（来十二28至29），敬拜 神[必须用心灵和诚实拜他]（约四24）。 当摩西在山上领受 神敬拜侍奉的条例，百姓却在山下等的不耐烦，竟在山下造偶像，并且行淫（三十二1、6），故此三十二至三十四章是记载 神子民的失败和所受的刑罚，正好试验出人天性背叛 神和犯罪的心态，但在神恩慈的带领下，经过对犯罪之人的惩治和摩西苦苦的哀求， 神终于与以色列人重订盟约，饶恕他的子民，这正是 神恩待我们的写照，在我们的敬拜生活上， 神有无限的忍耐恩慈，叫软弱的人能悔改归正，走在合 神旨意的路上。 最后是圣所和其中圣物的制造。三十五至四十章所记载的有很多与前章（二十四至三十一章）有相同之处，不同处是前章描述圣所的制造，本处为制作过程中的实际纪录；本处比前章更有系统和详尽的记叙。这似乎是古代惯用的方式，例如在乌加列发掘的文献中也有同样的现象，该文献记载乌加列的神明指示君王（Keret）安排的军事行动中，也有类似重复的描述。摩西于是照着 神的吩咐办事（三十九1----[是照耶和华所吩咐摩西的]，同样的话在本段中出现不下十次之多）。果然圣所依照 神所指示的图样完成，并在[第二年正月初一日，帐篷就立起来。]（四十16）[当时云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕。]（四十34）在此全工完竣， 神在会幕中与以色列人说话。 神的会幕在人间，使人可敬拜亲近 神。这是 神心意的实现，叫人与 神相合。人能敬拜和求问， 神、人之间无阻隔，这就是就是的目的。 ◎ 总结纵观出埃及记全书，其内容实在非常丰富，其中有史实、诗歌、法典、敬拜的礼节及 神与人说话的实录。出埃及记是创世纪之后的真实记载，连接着 神对列祖应许的实现（出二24，三6、15至16），也为以后三卷作品铺路：利未记详细记载敬拜的事情，民数记记叙以色列人在旷野漂流四十年的生活实录，申命记是摩西最后的训词。这五经组成了以色列民主信仰的纪录和民族的历史，是十分罕有的真实历史记载，在天下万国中，鲜有国家如 神的选民以色列，有如此丰富的属灵经验，和如此详实的上古历史。在基督徒眼中，五经更是信仰的基石，证明我们的信仰何等可靠；我们的 神是活神，是掌管天地的真神。以下就出埃及记的内容，概略分述数点要旨，证明本书的重要和价值。 1. 耶和华为拯救的神。本书说明了一个真理，就是 神的拯救。人类历史的希望是在乎 神的救赎； 神是一位行动的神，他施行拯救。 2. 耶和华是唯一的真神。神在埃及击败埃及的术士，并破坏他们所迷信的各类自然界的神，他们知道[ 神的大能，并要使（神的名）传遍天下 九16），并[叫你知道全地都是属耶和华的。]（九29） 3. 耶和华为历史的神。 神掌管人类的历史；神要在万国中捡选以色列人，叫他们成为 神的子民，并以出埃及记的事件纪念 神的捡选和拯救（二十2）。 4. 耶和华为立约的 神。 神与以色列立约，并订明以色列人要过守律法和合乎道德的生活。 神要他的子民圣洁，因为他是圣洁公义的 神。 5. 要专心敬拜侍奉 神。以色列人要依照 神的旨意去敬拜，不可自立条例，存私意敬拜，因为有真神[住在他们中间]（二十五8）。这是真实的敬拜，要敬奉一个活神。 ◎ 导读读者在阅读本书时，可按下列提示，自行阅读。 1. 将全书用速读的方法看一遍，然后为本书列下大纲和知他要旨。 2. 参考一些解经书籍，借以了解出埃及记时期的历史背景。 3. 详细查阅摩西的出身背景，比对使徒行传第七章的记载，看新约如何描述出埃及的情景。 4. 记叙 神对埃及施行刑罚的经过，看 神如何施展他的大能。 5. 试比较出埃及记十九章和马太福音五章1至12节两段经文，看旧约中 神的威严与新约中圣子所宣告的的[天国] ，性质有何分别。 6. 用虔诚顺服的心阅读十诫和约书，看你能否得出一个结论：耶和华为公义、恩慈的 神？ 7. 用敬拜欣赏的心情去查阅圣所的建造，看看能否查验出其中 神美妙的设计，包括圣所的庄严、建造和雕刻的美妙，以此比对我们信徒今日在教会的敬拜，我们的心态是否合乎 神的要求？ 2 旧约《出埃及记》是摩西五经的第二卷，卷名源于旧约希腊文七十士译本，与19章1节的描述契合。《出埃及记》犹若一道桥梁，把《创世纪》和另外三卷记载以色列人旷野四十年生活的历史书连贯起来。它同时也是一本重要的典籍，解释了为什么约瑟时代集体下埃及、备受欢迎的以色列民族，后来竟沦为奴隶，替法老用泥和草造砖建城；又介绍了他们怎样出埃及，并在去往迦南地之前，建立律法、宗教体制和详细的道德规范。 ◎ 引论而犹太人的传统是用本书开头的“和这些名字”作为卷名。从某种程度上看，这个书名本身更能说出本书的重要性。因为《出埃及记》提供了一个“接续”《创世记》的历史性记载，说明以色列民族（十九5）确实是承袭 神对列祖应许的预言而成就的（创十五13至14）。 ◎ 作者传统学者认为本书的作者就是摩西（Moses)本人，新约的作者 (马可福音 1章:44；约翰福音 1:45 ) 以及本书自证 (17章:14)，都支持这种说法。本书的内容亦证明作者必定受过高等教育，曾在埃及居住一段时间，且亲眼看见以色列人出埃及的情景。但自十九世纪以后，有不少学者根据书中一些看来不协调的前后经文和字句，指出本书并非摩西所写，而是后人根据不同底本而编成的一本合订作品。 事实上，以这样的方法作假设，难以断言旧约圣经的写作过程。相反地，近代语言学、考古学的发现和更多其他古代近东文献出土，都直接的见证圣经纪录的永久性和可靠性。不过若考据本书作者问题，和传统中所接纳的所谓[摩西五经]这一名称，正如唐佑之博士在《旷野的芦笛》中所言：[摩西五经这一名称，与其着重摩西是五经作者，不如强调摩西是五经中的中心人物。创世纪族长事迹是摩西的家族背景，出埃及记以摩西诞生开始，他的离世是申命记的记叙结语。]（参该书第11及19页） 如此说来，摩西固然是真实的历史人物，同时他也是因着 神的启示和感动而将古代许多历史遗产重新整理的作者；再加上自己承受从 神而来的律法和以色列人出埃及的历史纪述，最后形成了我们今日统称的[五经]。这是真实宝贵的历史记载，是神启示，救赎的根源；圣经的可贵和权威就在于此，保守派学者R.K. Harrision也持同一的观点（参 "Exodus, Book of" in the International Standard Bible Encyclopedia, 1982, Vol. 2, pp. 225-227）。 3 2007香港电影英 文 名 Exodus◎原 名 Cheut ai kup gei 年 代 2007 类 别 悬疑 语 言 粤语 视频尺寸 640 x 352 片 长 94 min 字 幕 中文 导 演 彭浩翔 Ho-Cheung Pang 作 品 彭浩翔 出 品 星皓娱乐有限公司 摄 制 正在电影制作有限公司 主 演 刘心悠 Annie Liu 任达华 Simon Yam 林家栋 Ka Tung Lam 詹瑞文 Sui-man Chim 温碧霞 Irene Wan 邵美琪 Maggie 张家辉 Nick Cheung 余安安 On-on Yu 单立文 Lap-Man Sin 编 剧： 芝See菇Bi Goo-Bi GC 彭浩翔 Ho-Cheung Pang 尹志平 Jimmy Wan 分 级 香港:IIB 《出埃及记》-剧情简介 詹建业，任职军装警员逾二十年，虽多次参与升职面试，却未能成功获得擢升。虽然如此，但妻子张芳仍默默在背后支持他，不时予以鼓励，令詹十分感动。可是，张芳母亲却一直对詹之工作颇有微言。张母更不时劝张，该找个条件更好的男人付托终身。 某日下午，在警署报案室当值的詹，为一名涉嫌在女厕偷拍录像之疑犯关炳文录口供。关不单否认指控，更告诉詹，他在女厕无意中发现个惊天大秘密。原来世上有个女人组织，正进行歼灭全世界男人的计划，由于计划需要秘密进行，不能泄漏任何风声，因此她们选择在没有男人的地方——洗手间─定期会面，互相交换杀男人的情报，这正好说明为何女人在洗手间所花的时间较男人长。关决心潜入女厕，搜集她们谈论集体杀害男人的证据。詹认为关之说法十分无稽，但关坚持，詹只好如实记录在案。 当天晚上，警局同僚来电，说那份供词不翼而飞。詹返回警署替关再录口供时，关不单态度回异，更大方认罪，言词间似乎隐瞒着甚么似的，这反而引起詹的好奇，因此决定调查下去。詹发现当天下午女督察方子晴接触过关后，晚上关便急改口供，詹认为事有跷蹊，直觉认定方与关所说的那个女人杀男人组织有关联，于是决心一查到底。期间，詹为获得线索与关的妻子相识，最后却无意间爱上关的妻子。在关被杀以后，詹查出上司方子晴即是女人杀男人组织的其中一员后，却从一段证据录音中意外发现自己的妻子张芳也是其中一员。至此全剧终。 《出埃及记》-幕后故事 《出埃及记》是彭浩翔继《伊莎贝拉》之后推出的一部新作。彭浩翔的影片一向以故事精彩风格另类知名，吸引过不少大牌明星出演。《出埃及记》曾经考虑过的女主角包括郑秀文和张柏芝，男主角则考虑过郑伊健，后又传出黄秋生和郑秀文联袂主演的消息，但最终定下的男女主角是任达华和刘心悠。据悉，彭浩翔解释说，“我原本定的女主角是郑秀文，但最终希望故事里的夫妻是老夫少妻，以此来加深夫妻间的感情冲突，所以才选择了新人与任达华搭档。” 对此，仍属影坛新人的刘心悠表示要好好珍惜，“我明白自己拍戏经验不多，所以希望在开工前进一步了解角色，讲好每句对白，还想多和编剧及导演沟通，希望他们不会觉得我烦吧！”几年前，刘心悠与任达华在《阿嫂》一片中开始合作，当时任达华饰演她的叔叔，如今二人再次碰头，却由叔侄关系变成夫妇。对尽管已51岁外型却仍然帅气的任达华，刘心悠赞口不绝，“我第一次和华哥合作，就觉得他十分有型，而且他阅历多，做人做事和演戏都教了我很多，所以这次再合作我十分开心，扮老夫少妻没有问题！最关键的是大家能沟通好。” 《出埃及记》-拍摄花絮 任达华在《出埃及记》中的形象有很大变化，以往扮演警察，他总是显得很有魅力，但这次他却变身为一个普通小男人，在戏中更有一场要求他为刘心悠洗头的镜头。结婚多年的任达华笑言帮老婆做面膜就经验十足，“帮女人洗头，我第一次啊。”为了拍摄这场洗头戏，彭浩翔除了要求二人有多年夫妻感觉外，还希望拍出美感，所以两位主角拍了多次，刘心悠甚至被洗发水多次入眼。而任达华是第一次，刘心悠也是“第一次”。她表示，这是她首次被发型师以外的男性亲密接触头部，“因为这场戏是讲我脚受伤了，所以华哥帮我洗头，而拍的时候因为要迁就镜头，自己又一直跪着，是有点辛苦，但拍出来好美，感觉也好幸福，辛苦都值得。” 《出埃及记》-影片点评 从某种意义上说，《出埃及记》是《公主复仇记》的一个补充，《公主复仇记》着墨于两个女人，而《出埃及记》将更多的戏份给了被复仇和即将被复仇的男人。当然，如果看电影只关注剧情，那可能就会得出以上结论，并且永远也弄不明白《出埃及记》为什么会叫做《出埃及记》。或许也就因为现在只关心电影剧情的人太多，才会不喜欢这部讲故事节奏有点跳脱的电影。 彭浩翔这部电影在节奏上的处理会让不少看惯类型片的观众生气，开场半裸蛙人团在警署围殴一男人的场面让人见到《买凶拍人》、《AV》时候的彭浩翔怪鸡幽默，接下来任达华扮演的警察詹建业审讯张家辉扮演的女厕所偷窥狂关景辉那场戏悬念四起，正以为这个有着荒诞味道的独特twist开头会引发一场饱含幽默与悬念的破案戏时，接下来的故事发展却变成《伊莎贝拉》式的温吞。期望看到詹建业查案最后揪出以方子晴警官（邵美琪）为首的女人团的观众在看到最后发现整部电影只留了几分钟给这个充满荒诞与悬念的案子做结果的时候，心理不免产生不满足感，这大概是《出埃及记》被观众骂的最大原因。 但是，《出埃及记》正如彭浩翔先前所说的那样并不是一部幽默搞笑片，《出埃及记》也并非如剧情简介给观众的印象那样是部破案片。这部电影与其片名一样有着更庞大的内容。因为如果在看这部片时不把焦点聚集在破案，而放在寻找摩西寻找埃及寻找拉美西斯二世上，那在这个貌似侦探故事的电影中，确实能体会到摩西带领以色列人逃离拉美西斯二世统治下的埃及的缩影，那就能接触彭浩翔做这部电影时所体会到的世界。 4 1960美国电影导 演：奥托·普雷明格 编 剧：Leon Uris 多尔顿·特朗博 主 演：伊娃·玛丽·桑特 保罗·纽曼 拉尔夫·理查森 彼得·劳福德 李·J.·科布 上 映：1960年3月27日 地 区：美国 语 言：英语 颜 色：彩色 声 音：70 mm 6-Track 4-Track Stereo 时 长：208分钟 类 型：战争片 剧情片 分 级： 瑞典:15 英国:PG 西班牙:18 芬兰:K-16 故事梗概 在以巴和解已成历史之后观赏这部描写当年以色列人争取自由向阿拉伯人发动战争的历史巨制，可加强了解中东问题的根源。本片改编自里昂尤里斯的畅销名著，描述保罗．纽曼饰演的以色列反对派领袖排除万难，将六百名犹太人从集中营救出，成功发动民族解放战争。伊娃．玛丽．桑特饰演一名非犹太裔的军中护士，协助营救行动。全片长达三小时半，剧情推进的节奏比较缓慢，战争动作场面也只是小零星地出现，娱乐性不算高。但导演奥托·普雷明格从多个角色的观点来探讨以色列在1948年建国初期的历史，仍不失其时代意义。 5 钢琴名曲“出埃及记”（Exodus）是讲述以色列建国的辛酸历史，气势宏大，雄壮，很有悲壮的历史感。在有关此钢琴曲的MTV中最有名的就是马克西姆版。MTV演奏者：马克西姆，英文名Maksim Mrvica，来自克罗地亚的欧洲新古典王子、钢琴圣手。“此曲中马克西姆充分展现他神奇魔幻的诠演才华，让音乐充满的无限的惊喜。 梦工厂的动画《埃及王子》（1998）英文名：The Prince of Egypt 也是讲述《圣经》中的《旧约·出埃及记》的故事，其主要部分是前14章摩西(Moses)领导希伯莱人摆脱在埃及被奴役的命运，离开埃及前往旷野开始自由的新生活。 该动画中最后摩西手持由耶和华祝福过的牧羊杖分开红海，使希伯莱人在埃及法老拉美西斯带领的追兵赶到前渡过红海，平安离开埃及的镜头特效极为壮观宏伟，被奉为一时经典。 来自克罗地亚的钢琴演奏新星———马克西姆（Maksim），这位外表俊朗的36岁男子，打扮入时、眼神深沉慑人，弹奏风格也是别具一格，与以往我们对钢琴演奏的理解完全不同，从他演奏的过程中我们可以感受到四射的激情，澎湃的热力和那种无处不在的节奏感，难怪有人会把他称作“钢琴界的瑞奇·马丁”。 歌词 这是我的土地，神赐予我这片土地； This land is mine, God gave this land to me 赐予我这片勇敢而古老的土地 ； This brave and ancient land to me 晨光从山边初现； And when the morning sun reveals her hills and plain 我能看到孩子们自由的嬉戏； Then I see a land where children can run free 所以，追随我 So take my hand and walk this land with me 在这片可爱的土地上与我同行； And walk this lovely land with me 我虽只是一个人，当你与我同行； Though I am just a man, when you are by my side 在主的庇护下，我知道我能变得坚强 With the help of God, I know I can be strong 所以，追随我 So take my hand and walk this land with me 在这可爱的土地上与我同行 ； And walk this lovely land with me 我虽只是一个人，当你与我同行 Though I am just a man, when you are by my side 6 流行歌曲歌曲《出埃及记》选自专辑《体验入学》，由林夕填词，1998年华星唱片出版并发行。 ◎ 基本信息歌曲：出埃及记 歌手:杨千嬅 填词：林夕 专辑:《体验入学》 语言：粤语 发行时间：1998年9月 发行公司：华星唱片 ◎ 歌词床前没有沙丘怎么我会跌荡飘流 抬头没有跹秋怎么我怕放下两手 如好景都似梦游为何惶惑依旧 如伸手不见尽头叫这世界退后 明明灭了灯影怎么你我昼夜分明 明明藏住了钟表怎么每秒扑地有声 时分针请你忘形为何摇动不停 离终点不远路程暂时别要乍醒 我想知如何令雪地花开如何赤足走过 茫茫深海超乎奇迹以外 我想知如何叫记忆删改 如何以两手将水深海阔缓缓推开 让这路途内记住如何被爱 抬头没有天空 怎么我会拍翼飞翔 床前还没有开花 怎么到处泄露暗香 如好景不会漫长为何迎面风凉 如伸手不见下场 暂时让我冥想 我想知如何用爱换取爱 如何赤足走过茫茫深海超乎奇迹以外 我想知如何永远不分开 如何趁意足心满的一刹缓缓淹盖 让我被埋在深海不知后来 我想知如何用爱换取爱 我想知如何令雪地花开如何赤足走过 如何赤足走过茫茫深海超乎奇迹以外 我想知如何永远不分开 如何趁意足心满的一刹缓缓淹盖 让我被埋在深海不知后来 ◎ 专辑介绍杨千嬅推出CD的密度相当之高,早阵子才出了个人专辑 , 上两个星期又跟陈奕迅及梁汉文合出EP , 歌迷未够时间完全消化 , 唱片公司又急不及待为她推精选,难道想摇残这棵摇钱树 ? ! 这张精选碟完全是为配合千嬅推出自己的著作<<体验入学>>壮声势 , 因此这张CD的名字及封套 , 都同著作一模一样。因为对象是学生哥 , 所以封套很有青春气息 , 而千嬅尝试写书 , 也像告诉大家 , 自己有外形又唱得之外 , 仲有文艺色彩。这张精选CD合共十七首歌另配VCD , 以歌迷角度是相当抵听 , 尤其是如果以前未买过千嬅的CD , 一次过听晒佢多首Hit歌,也是不错选择。 7 图书尤里斯著◎ 图书信息书名：出埃及记 作 者： （美）里昂·尤里斯著，高卫民译 出 版 社： 中国青年出版社 出版时间： 2010-1-1 字 数： 600000 开 本： 16开 装帧：精装 页数：594 I S B N ： 750068908X，9787500689089 定价：￥68.00 ◎ 内容简介本书作为一部非凡的小说，取材于20世纪最戏剧性的事件之一，一个崭新的国家，在经历了无论从军事、政治、地理、经济 上都令人难以置信的艰难困苦后，终于诞生了。书中栩栩如生的主人公和激情。《出埃及记》不仅以小说，而且以电影的形式，成为这个时代大众所关注的作品。 ◎ 主要情节本书讲述了二战以后犹太人在强大的国际压力下于中东复国的故事。 故事的主角是一个犹太复国主义者的男孩和一个被美国护士收养的犹太女孩。他们是整个故事的主要线索，而围绕他们发生的事情，阐述了犹太人复国的艰辛：他们经历了英国人的阻挠，阿拉伯人的反对，苏联人的迫害等，他们内部也有主战派和和平派的纷争。他们及周围人的生活有过悲欢离合，有着深情，也有兄弟反目。但是最后，在犹太女孩等人的努力下，以色列人冲破了英国的防线，击败了阿拉伯人的进攻，并且说服了世界上的许多国家承认他们的存在，最终在联合国获得了合法地位。 故事的最后，女孩在参加庆功会之前被埋伏在路边的阿拉伯人杀害，而男孩则从冷漠的杀手变成了富有情感的国家建设者。他代表着犹太人走向了新的希望。 ◎ 作者简介里昂·尤里斯，1924年8月3日出生于美国巴尔的摩一个波兰犹太移民家庭，“二次大战”爆发后，他中学未毕业即参加了美国海军，在南太平洋区域从事无线电报务工作，1945年患疟疾退役，1950年后成为职业作家。 他的至理名言是：不能征服孤独，就不能成为名家；不能封闭对现实世界的爱恨，深陷其中则一事无成；作家的世界只有写作，这无疑是在付出过高的代价，我无法确定这是否为一种极端的自私或泯灭人性的本能，但除非能将最伟大的爱埋没，否则你将不可能在数年时间里聚焦你所从事的写作。 里昂·尤里斯2003年6月21日因肾衰竭去世，享年80岁。 ◎ 目录译者的话 序 作者序 第一章 越过约旦河 第二章 我们的土地 第三章 以牙还牙 第四章 再现辉煌 第五章 雄鹰展翅 作者感言 |
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