斯维登堡派（Swedenborgians），基督教新教中信奉瑞典斯维登堡(Cmanuel Swedenborg，1688-1772)学说的派别。18世纪后期，形成于英国。斯氏出版三十多卷神学理论著作，认为人的灵魂得救既不单靠灵性生活，也不单靠道德生活，既不单凭上帝的恩宠，也不单凭个人的努力，而要两方面兼备。他根据《圣经》中《新约·启示录》的思想而提出宗教改革或复兴主张，多次以“新天新地”、“新耶路撒冷”等表述来让人们创立“新教会”，以迎接“新时代”，倡导新的教会应为一种普世性、宇宙性的宗教。被视为20世纪下半叶“新时代”运动的思想渊源之一。声称富人和穷人如果“爱财”，就都是犯罪；如果仅是“持有”而非“贪爱”财物，则都无罪。国君、牧师、军人、商贾各有职司，如果本着上帝的法度和爱心从事，就都可得救，反之，则都不能进天国。氏虽没有试图成立新的教派，但他极力赞扬日后逐渐传遍全球的“基督教新教”。他敬奉圣经，坚信自己受神的派遣要进一步向人类昭示上天的启示。斯氏死后不久，一位名叫欣德马什帜(Robert Hindmarsh)的伦敦人看到斯维登堡所着的《天堂与地狱》，对书中有关神的世界的描述留下了深刻的印象，遂组织第一个斯维登堡派团体。1784年格伦（James Glen）在美国费城组织斯维登堡派读书会。瑞典两位著名的学人罗森（John Rosen）和拜尔(Gabriel A. Beyer)在瑞典成立另一个团体。该派主要有3大组织：一个总部设在英国，称为总会；另外两个都在美国，一个是新耶路撒冷大会，另一个是新耶路撒冷教会（1788）。它们的区别就在于对斯氏神学著述的精神有着不尽相同的见解。总会与大会有会众，有教会机构，并且皆认为这些著述都是受神的启示，对圣经所做的评论。教会派是以主教制管理自己的事物，它们认为这些著作是神权使然。总会和大会主张普遍的传教活动，教会则鼓吹“从内部演变”的哲学信条。该派最初为一种以神智为理论基础的地域性宗教复兴运动，后从欧洲的瑞典、英国和德国又发展到北美大陆各地，促成了19世纪西方通神学思潮的兴起和流传。至20世纪70年代，在北美发展为“新时代”运动。