词条 | 赤雅 |
释义 | 赤雅的内容 被誉为明代《山海经》的《赤雅》,其主体是先秦至明代中原各史书所载南方各族神话、传说、故事以及与南方民族风物相关的中原古籍及名士的诗词、典故、题词、摩崖石刻、引言和邝露个人受广西壮瑶民族风情激发而创作的散文、诗词,它是古代壮瑶等南方民族民间文学之集大成,在中原产生不小影响,说明民族文学具有很强的辐射力。此书又是民族文学与汉文学之合璧,足见我国南方各民族间关系之密切。 作品名称:赤雅 创作年代:明代 作者:邝露 赤雅赤雅的文学高度《赤雅》一时被誉为明代的《山海经》,可与《西京杂记》媲美。这是一部汇集几千年南方少数民族民间传说的奇书,一部民族文学与汉文学互相影响、互相渗透、互相融合的结晶。 赤雅的作者邝露,南海人,字谌若,号海雪,生于万历三十二年(1604年),清顺治七年(1650年)清二次攻陷广州时,被害于居所“海雪堂”,(注:屈大均:《广东新语》。)时年47岁。邝露早年因被革除功名而流落他乡。在广西期间,迷恋于桂林山水,作客于云duǒ@①山寨,浔江两岸,桂江诸奇,左右江畔,壮村瑶寨,都留下了他的足迹。所见所闻,秘闻殊俗,遣于笔端,得194条,汇集而成。 赤雅的由来《赤雅》一书,凡三卷。赤谓南方,本为火的颜色,表示炎热,《宋书·符瑞志上》云:“有景云之瑞,有赤方气与青方气相连。”赤方即南方,雅即雅言,“子所雅言,诗、书、执礼,皆雅言也。”(注:《论语·述而》。)指规范的语言,后称注疏、训诂为雅,故有《尔雅》、《广雅》诸书。由此可知,《赤雅》意为对南方风物的记叙、注疏、训诂,也就是对南方风物的叙述和诠释。 书本简介赤雅结构之一《赤雅》的结构,卷一记各土司以及各部落、各部族、各民族的制度、风俗;卷二记述岭西山川古迹;卷三记述物产及杂录,每卷又分为若干单元。卷上60条,可分为两大部分,第一部分为广西少数民族府州县的“四府三十七州”形势、畛域、割据,“似三家六分之类”,“如列国割地献城之例”,土司之间“虽暴寡凌弱,割杀夺略,终莫能越其尺寸”,各有一定地域。复述土司的世胄、土司与土民之等级划分。对于土司法制尤其兵制兵法,作者给了相当的关注,述及兵制、士兵队伍结构、指挥系统、阵法、战法、军规、军纪、赏罚和各种武器。第二部分占了多半,作者浓墨重彩地描述了壮、大良、瑶、伶人、仡人、僚、水人、侗人、苗、巴人、蜒人、马人、木客(汉人)及乌蛮国、西原蛮、广源蛮等众多民族、部族、部落的分布及其饮食、婚嫁、服饰、祭奠、居住、卜岁、渔猎、歌舞、音乐、不落夫家、山野交媾、谢罪等一系列风俗,绘声绘色,极具神秘色彩。 卷中以“山川略证”总其题,下含山、洞、水三部分。山包括名山、神山、火山以及与山相关的山道、关隘。以山之形状又有石人山、独秀山、叠彩山、屏风山、穿山之别,因传说则有尧山、中隐山、龙隐山、虞山、九嶷山等等。北至严关,南达日南。洞本为山之一部分,大约因岭西奇洞遍布,视为单独一景,一口气列了十多条,举凡岭西著名洞天,诸如勾漏洞、七星洞、水月洞、立鱼岩、玩珠洞,尽收其中。水包括江河、湖泊、运河、奇泉、名井,涉及到越南北部的左江支流、右江、北盘江、红水河、柳江、漓江、海洋河、灵渠、邕江、浔江、郁江,涉及到壮、瑶、侗、水、毛南、仡佬、水、布依、彝、仫佬等少数民族地区。卷中文笔流畅,文辞瑰丽,有浓郁的文字色彩。 赤雅结构之二卷三是全书最多的部分,多达80多条。它包括鸟、兽、虫蛇、鱼、特产、文物、古迹、瘴及一些杂记,而以物产为主。鸟类中涉及到传说中的六种凤凰、鹩、鸩、王母、天鸡、sù@②shuāng@③、深掘等珍禽,皆不多见。兽类中有猩猩、狒狒、子路(熊)、@④牛、肉翅虎、祸斗、白貘、懒妇等异兽,单是从名称上看,多为珍奇。蛇类既有现实中存在的蚺蛇、青蛇、赤蛇、白蛇、乌蛇,也有传说中的王虺、青蛇使者。鱼类中之驯龙、印鱼、鬼鱼、忽雷,也不多见。文物古迹中的赵臣庙、马林铜柱、伏波铜船、飞来钟、飞来莲、绿珠玉笛、西岳真迹,给人留下了对历史反思的空间。 总之《赤雅》记载了几百年前南方少数民族政治、经济、文化、风土人情的种种目睹情状和传闻。由于作者生活在壮瑶乡村若干年,目睹汉族地区难得一见的风物,耳闻市井难得于闻的奇事,加上广博的征引,钩陈达到“汪洋自恣”(注:屈大均:《广东新语》。)的程度,使《赤雅》具有类似著作少有的厚度。 赤雅结构之三从结构和条目式的排列上看,《赤雅》与《岭表录异》、《桂林风土记》、《岭外代答》、《桂海虞衡志》相似,但深入对比研究,发现它们之间有很大的不同。《岭表录异》、《桂海虞衡志》等著作的特点是客观描述,偏于实录,属于史志一类的著作,故常常标为志。而邝露的《赤雅》不同,虽然其中部分条目有史志的特征,但真正游记式的实录甚少,全书不仅有浓厚的文学浪漫主义风格,而且诗、词、神话、传说、故事占有很大的份量和比重,无怪后人将它视为明代的《山海经》。 《赤雅》全书的197条中,竟有140多条包含有神话、传说、故事,这些传说故事绝大部分为少数民族民间传说,少数为中原文士或官吏与南方少数民族山水风情相关的传说故事。这其中有的条目本身就是一则传说,有的则作为叙述的一部分融在其中。 《赤雅》因迷于奇闻,民间传说占了很大的比重,举凡人物史事传说、山川地域传说、文物古迹传说、物产传说、民族习俗传说,书中悉录。 赤雅三卷(浙江巡抚采进本)明邝露撰。露字湛若,南海人。钮琇《觚賸》载其为诸生应岁试时,题为“文行忠信”,乃四比立格,以真草隶篆四体书之,坐是被斥。盖亦放诞之士。王士祯《池北偶谈》又载其少游金陵,客阮大铖之门,尝为大铖作集序,大铖亦为露作集序。其人殊不足重,迨国朝顺治初,王师入粤,露义不改节,竟抱平生所宝古琴,不食而死。士祯诗所谓“南海畸人死抱琴”者,即为露作。其志节乃为世所称。然露讬契阉儿,所作《峤雅》,屡称大铖为石巢夫子,实贻讥於名教。後虽晚盖,仅足自赎,固不能与黄淳耀等皦然日月争光也。是书乃露游广西之时,遍历岑、蓝、胡、侯、盘五姓土司,因为猺女云亸娘留掌书记。归而述所见闻,所记山川物产皆词藻简雅,序次典核,不在范成大《桂海虞衡志》下,可称佳本。惟中间叙岑氏猺女被服名目,溪峒中必无此绮丽。露盖摭古事以文饰之。又叙猩猩一条,大不近情。叙木客一条,既称为秦时采木之人,何以能作律诗?所称《细雨诗》“剑阁铃逾动,长门烛更深”一联,何以能用汉、唐故事?是则附会涂饰,不免文士之积习矣。 “知不足斋”为乾隆安徽歙县人鲍延博室名,鲍延博,字以文。以商籍生员寄居杭州,后徒桐乡。家福藏书,尤喜收罗散佚。乾隆间开四库全书馆,他献书700多种,多宋元旧版,冠绝一时。乾隆皇帝为此赏其铜活字版“古今图书集成”一部。嘉庆初开始刻印“知不足斋”丛书。所收皆古抄旧刻,亲自校对,刊至27集,未尽而卒,其子续刻至30集。“知不足斋丛书”共30集207种781卷。收录书籍范围广泛,材料丰富,举凡经史考定,算书,金石,地理,书画,诗文集,书目,无不包络。是富有参考价值的大型丛书之一. 四库提要《赤雅》·三卷(浙江巡抚采进本) 明邝露撰。露字湛若,南海人。钮琇《觚賸》载其为诸生应岁试时,题为“文行忠信”,乃四比立格,以真草隶篆四体书之,坐是被斥。盖亦放诞之士。王士祯《池北偶谈》又载其少游金陵,客阮大铖之门,尝为大铖作集序,大铖亦为露作集序。其人殊不足重,迨国朝顺治初,王师入粤,露义不改节,竟抱平生所宝古琴,不食而死。士祯诗所谓“南海畸人死抱琴”者,即为露作。其志节乃为世所称。然露先托契阉儿,所作《峤雅》,屡称大铖为石巢夫子,实贻讥於名教。后虽晚盖,仅足自赎,固不能与黄淳耀等皦然日月争光也。是书乃露游广西之时,遍历岑、蓝、胡、侯、槃五姓土司,因为猺女云亸娘留掌书记。归而述所见闻,所记山川物产皆词藻简雅,序次典核,不在范成大《桂海虞衡志》下,可称佳本。惟中间叙岑氏猺女被服名目,溪峒中必无此绮丽。露盖摭古事以文饰之。又叙猩猩一条,大不近情。叙木客一条,既称为秦时采木之人,何以能作律诗?所称《细雨诗》“剑阁铃逾动,长门烛更深”一联,何以能用汉、唐故事?是则附会涂饰,不免文士之积习矣。 |
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