日本佛教史用语，指日本室町幕府时期的佛教。起自建武政权，迄安土桃山时代，共计二七0年（1334～1603）。

建武政权在推翻镰仓幕府、树立自身政权的过程中，为纠合寺院势力，后醍醐天皇特定许多寺院为勒愿寺，但是，对佛教却不订定明确的政策。又加上政权依旧腐败，以致引发南北朝之内乱。足利尊氏受封‘征夷大将军’后，仿效镰仓幕府而以兴隆寺院和神社为政策。尊氏归依禅宗，接受梦窗疏石的建议，建立安国寺利生塔以祭吊阵亡将士。继而为后醍醐天皇祈求冥福而创建天龙寺，尊梦窗疏石为开山祖师。

室町幕府采取以禅宗为主的佛教政策，整顿向来的五山十刹之制，确立统制五山十刹的僧录制度。因此，完成一涵括所有五山派的官寺机构。至足利义满时代，禅僧被任命为‘荫凉职’，管理幕府的库房。五山派之外的曹洞宗、大应派及幻住派则于此时完成地方性的发展，被称为‘林下’，而在室町时代后半期始告抬头。

由京都五山派禅僧所兴起的文学，世称‘五山文学’，其对后世汉诗、汉文学的影响颇为深远。室町时代前期所兴隆的禅宗信仰，则被吸收至武家社会的精神生活及艺能世界里。

禅宗等新佛教虽然兴起于镰仓时代，但是在室町时代始完成全国性的教团发展。例如︰净土宗的镇西派以镰仓为中心向关东延伸势力，圣冏、圣聪等人从事教理的整顿，从各方面以确立教团的规模。西山派以京都粟生的光明寺为中心，对净土教信仰的影响颇为深广。真宗以京都东山的亲鸾庙堂为中心，以策划教团的统一。但在觉如时，此一计划则告失败，地方教团分立。专修寺派及佛光寺派乃大为兴盛。反之，固守大谷庙堂的本愿寺遂告衰退。日莲宗以南关东及东海地方为中心开展初期教团，在室町时代发展为全国性的教派。尤其是日像在上洛所开创的京都日莲宗，信徒均为工商业者，在城市中创建大寺，势力极为强大。时宗也依游行及赋算而流传民间，并与武士结合以传播信仰，僧侣参与战争，并从舞蹈念佛而朝民间艺能发展。此时为此宗之最盛期。总括而言，此时佛教信仰定着于庶民的精神生活中，尤其更与死者的葬送及祈福仪礼密切结合。佛像雕刻及佛画也传播至庶民之间，民间广造祈福石塔（五轮塔、板碑等）。

1467年的应仁之乱给予传统的佛教教团相当大的打击，同时也产生新的佛教运动。此一时代也产生不少具有特殊宗教个性者。如行迹奇特的一休、展开激烈传道活动的日亲，以及纠合本愿寺门徒的莲如等人。又，战国诸侯为贯彻其分国支配之政策，曾制订统制领内佛教寺院的方针。新传入的基督教将欧洲文物传入的同时，也一并给予佛教甚大的影响。织田信长站在保护基督教的立场，纵火烧毁比睿山、压迫日莲宗、击灭一向一揆，以致传统佛教因而丧失权威。其后，丰臣秀吉复兴佛教势力，但将佛教列在统治权力之下。严格的佛教统制即肇始于此时，而完成于江户幕府时代。相反的，对政治权力主张自立的日莲宗不受不施派，却开始进入其受难时代。