《盛世无双》是由广州1822BGS工作室原创的首款派别变换的卡牌游戏。可容纳6-12名玩家，一局时间约30-45分钟。游戏以两大职业角色‘皇帝’与‘皇叔’为派别领袖，分别代表执政派和叛乱派，双方在有限的时间里面竞技，各出奇谋拉拢在场玩家壮大己方阵营，兵变之日以人数多寡定胜负。

中文名：盛世无双

游戏平台：卡牌

开发商：广州1822BGS工作室

主要角色：皇帝、皇叔、宰相、太后、将军

盛世无双游戏简介：

故事背景：

游戏职业：(皇帝： 皇叔： 宰相： 太后： 将军： 廷尉： 国师： 宦官： 宫婢： 刺客： 歌姬： 智者： 仁者： 道长： 平民：)

盛世无双游戏简介：

游戏开始作为叛乱派之首的皇叔先暗里确定党羽的人选。游戏中的每一天皇帝和皇叔都可以透过审判和收买去暗里拉拢一名玩家，玩家必须透过各人种种行为分析当前局势，自己所处派别的当前形势，从而暗中选择投靠皇帝还是归依皇叔。由于最后人数占优的一方将胜出，所以未到最后都不知自己的立场是否正确，而这种或许永远也看不透的变数也是游戏最刺激紧张的地方。

故事背景：

公元712年，少主李隆基，通过诸多宫廷斗争，诛韦后，灭太平，清除连年内忧外患，终于登上大唐天子之位，是为唐玄宗！ 李唐天下此时正处百废待兴之制，为稳定大权，玄宗重贤能，听良言，纳良方，大力提倡文教，国力得到迅速发展，天下大治，史称“开元盛世”。就在这太平盛世背后，却潜伏着一场腥风血雨……

共患难，岂能独富贵？玄宗的至亲----皇叔，不甘就此臣服玄宗麾下，表面宽厚待民,仗义疏财,实则勾结富商,结党营私,重金收买朝中重臣，不断招兵买马，逐步控制朝廷命脉，打着“天承王，民承天,民贵君轻”的口号，掳掠不少民心,势要将大唐天子之位取而代之！

皇叔的狼虎野心,玄宗早以察觉,只是苦于几无铁证,加上皇叔的党羽遍布朝野,并深得寻常市井敬崇,与之正面抗衡胜算熹微。唯有连结亲信,从皇叔手上逐部转移权力，削减皇叔朝中党羽.奈何总力不从心。

“泽国江山入战图,生民何计乐樵苏？”一场龙血玄黄的战争就此一触即发，身为大唐子民的你,是拨乱反正?还是揭竿起义,成就一世功名?你的一举一动，将决定大唐的生死存亡…….

游戏职业：

盛世无双的首发【序章-流言】含15种职业，除皇帝和皇叔外，其他13种职业的决定都将改变时局！

皇帝：

九五之尊最高统治者。“皇者，大也，言其煌煌盛美。帝者，德象天地，言其能行天道，举措审谛。”

职业由来：

皇帝并非“皇”加“帝”的合称！如周文王、周武王、“三皇”、“五帝”等。春秋战国时期，周王室衰微，诸侯争霸，一些国力强大的诸侯国的国君也自称为王，如秦惠文王、楚庄王等。公元前230年，秦王嬴政灭掉六国，平定天下。嬴政自认为这是亘古未有的功业，甚至连三皇五帝也比不上他，如果不改变“王”的称号，“无以称成功，传后世”，于是让李斯等人研究一下怎么才能改变自己的称号，以显示自己的“丰功伟绩”。李斯等人商议后报告秦王说，上古有天皇、地皇、泰皇，泰皇最贵，可改“王”为“泰皇”。秦王反复考虑，认为自己“德高三皇，功过五帝”，决定兼采“帝”号，称为“皇帝”，以彰显自己的尊贵。至我国明代，行文中“皇帝”一语已经很常见，如明 王铎《太子少保兵部尚书节寰袁公神道碑》：“皇帝曰：‘巡抚佥都御史可立厥治行劳哉，赐汝朱提文蟒。汝（袁可立）嘉而毛帅骄愎不协，蛊于兵，满蒲昌城袭报用敢献功。’”

皇叔：

平阳之虎皇帝的长辈，叔叔或叔父，即太上皇的兄弟，亦可称作王叔。

职业由来：

宋·欧阳修《归田录》卷二：“ 燕王，太宗幼子也……至仁宗即位，以皇叔之亲，特见尊礼。” 宋·王辟之《渑水燕谈录·杂录》：“ 庆历中，皇叔燕王元俨薨，仁宗追悼尤深。” 在古代皇帝很少称王爷为皇叔，一般按行称几叔,也有称爵位的.叫皇叔的是恩典。或者直称他的封号,如淮南王,可以叫王爷,也可以前加排行,如四王爷、八王爷。

宰相：

一人之下，万人之上。

最高行政长官的通称。宰，意为主宰，相，本为相礼之人，字义有辅佐之意。宰相联称，通

常和丞相是一个概念。

职业由来：

宰相最早起源于春秋时期。管仲就是中国历史上第一位杰出的宰相。到了战国时期，宰相的职位在各个诸侯国都建立了起来。唐朝改内史省为中书省，内史令为中书令，纳言为侍中。由于太宗曾任尚书令，以后不再任命此官，改以尚书仆射为长官任宰相职。唐高宗后，只有加“同中书门下三品”、“同中书门下平章事”者才是宰相。

太后：

太阴凝至化，真耀蕴轩仪。

皇太后是皇帝法定母亲的尊号。自西汉起，历代沿称。

职业由来：

皇帝以嫡子身份继位的，生母（先帝皇后）在则以嫡母为皇太后。无生母，则以先帝皇后（继任皇后）为皇太后，生母、先帝皇后皆无，则以抚育皇帝的先帝嫔妃为皇太妃，有时也加封为皇太后；皇帝以庶子继位的，则以生母为皇太后，如果嫡母也在，则并为皇太后，且嫡母皇太后通常位在生母皇太后之上；但是生母身份过于低微的，不能称太后，最多只能被尊为皇太妃。皇帝以旁支入继的，以继母（先帝皇后）为皇太后，且须认继母为嫡母。

将军：

战无不胜

军队中最高级阶层。军衔，再细分为准将、少将、中将、上将乃至大将等将级军官之统称。

职业由来：

春秋时代以卿统军，故称卿为将军；一军之帅称将军。见《国语·晋语四》、《左传·昭公二十八年》：“岂将军食之而有不足”。此皆非正式官名。到战国时代始为正式官名，而卿仍称将军。见《史记·廉颇蔺相如列传》；又置前后左右将军。秦因之。汉置大将军、骠骑将军，位次丞相；车骑将军、卫将军、前后左右将军，位次上卿。自唐以后，上将军、大将军、将军，或为环卫官，或为武散官。

廷尉：

听狱必质

掌刑狱，主管司法的最高官吏，职掌是管理天下刑狱。

职业由来：

秩为中二千石﹐属官有廷尉正和左﹑右监各一人。廷尉人选常常择取出身于律学世家者﹐如顺帝时吴雄﹐三世廷尉﹔郭躬一家﹐以传习小杜律著称﹐数世之中﹐任廷尉者达七人之多。东汉时权归台阁﹐廷尉处理案件有时也须听命于尚书。遇有重大疑案﹐廷尉与尚书共同审理﹐开后世大理﹑刑部共司刑法的先例。北齐易廷尉名为大理寺卿。唐代形成京师案件由大理寺卿负责审理﹑判刑﹐由刑部复核的制度。元代不设大理寺﹐审判由刑部直接进行。

国师：

国之太贤

帝王对于一些学德兼备的高僧所给予的称号。

职业由来：

据《佛祖统纪》卷三十八说，北齐文宣帝天保元年（550），诏高僧法常入宫讲《涅盘经》，尊为国师；国师的名称以此为始。唐高祖时之智满，亦有国师的称号。唐代三百年间，佛教各宗高僧被尊为国师的很多。禅宗的神秀，历武后、中宗、睿宗、玄宗四朝，皆号为国师。嵩山老僧慧安被称为老安国师，慧忠被称为南阳国师，知玄被称为悟达国师，无业被称为大达国师。密宗方面，金刚智寂后，谥为灌顶国师。不空为帝灌顶，赐号智藏国师。

宦官：

无根之人

专供皇帝、君主及其家族役使的官员,多为阉人。

职业由来：

战国、秦朝时，受宫刑的人大量增加，使用阉人的机构亦增多，阉人当政亦开始出现。唐代开始有所谓的“市舶宦官”，即“中人之市舶者”，专门负责管理东南沿海地区海外贸易，《资治通鉴》亦载：“唐置市舶使于广州，以收商舶之利，时以宦者为之”。韦某是有史可考的第一位市舶宦官。之后，在唐代安史之乱后再次出现大规模宦官当权。这是由于唐代后期宦官自殿中监李辅国开始掌握了军权，“宝印符契，晨夕军号，一以委之，日后宦官不但总领神策军，而且还组建牙队，最后形成专权，甚至有立废皇储之大权。

宫婢：

卑微之娘

宫中管理君主日常生活事务，及服劳役而被役使的侍婢、织婢等

职业由来：

前期的宫婢，大多来源于女奴隶、女俘及罪犯的妻子等。此后，历代宫婢中，有一部分开始从民间“选美”、“采女”中选出。“选美”就像科举考试一样，有一套严格的规矩。参选女子必须是良家，即非医、非巫、非商贾和百工，这些人家的女子叫良家子。历代都规定宫婢取自良家子。古代宫婢的数量自汉代始，随着朝代的更替不断增加。西汉初年，宫婢只有十几人。汉武帝时，宫婢则突破1000名。东汉桓帝时，后宫聚集美女达五六千人。晋武帝司马炎将宫婢数量突破1万。唐开元、天宝年间，后宫人数跃升至4万。历史上，各朝各代从民间挑选宫婢已是一件基本性的工作了。

刺客：

冷如寒冰 侠骨柔肠

世间最古老的行业之一。出于政治原因，负责对目标实施谋杀或者暗杀的人。

职业由来：

太史公在《史记》中特别为刺客们写了《刺客列传》，武侠小说关于刺客更让人感到心惊肉跳。李白的《侠客行》写道“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”鲜明地刻画了这一神秘人物的特色。纵览中国的历史长河，刺客们也留下了深深的印记。

歌姬：

沉鱼落雁 闭月羞花

专门从事歌舞而间或兼职卖身的女子。

职业由来：

专门从事歌舞，但是由于歌姬的生活情况不好，使得他们不得不卖身，于是很多歌姬兼职卖身，直到最后歌姬卖身成为了常见的事情。古代后期，歌姬中除了少数清倌还保留着卖艺不卖身的惯例。歌姬到了后世渐渐演变成了奴籍人员，他们一般被收入府中圈养，成为玩乐的对象，即使生了儿子也不会被看重，反而有很多时候成为家族权利斗争的牺牲者。

智者：

学而不厌 诲人不倦

能言善辩，聪明并具有某种知识技能的人。

职业由来：

《韩非子·主道》：“明君之道，使智者尽其虑。”《淮南子·主术训》：“物之可备者，智者尽备之；可权者，尽权之。此智者所以寡患也。” 元 柳贯 《过闸行》：“圣人乘运智者谋，尚忆当年 河 事始。” 公刘 《哀诗魂－－怀诗人郭小川同志》诗之五：“我，半是智者，半是懦夫。”南朝陈至隋高僧、天台宗的实际创始人智顗(公元538－597年)。隋开皇十一年，受“智者”之号。见唐道宣《续高僧传》卷十七。贾岛《送僧归天台》诗：“妙字研磨讲，应齐智者踪。”

仁者：

不侮矜寡 不畏强御

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

职业由来：

仁者是中国古代一种含义极广的道德范畴。本指人与人之间相互亲爱。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。他提出要为“仁”的实现而献身，即“杀身以成仁”的观点，对后世产生很大的影响。《论语.颜渊》：“樊迟问仁。子曰：‘爱人’。”又“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”又《卫灵公》：“子曰：‘志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”《庄子.在宥》：“亲而不可不广者，仁也。”清谭嗣同《仁学.界说》：“仁为天地万物之源，故虚心，故虚识。”

道长：

观五行 逆乾坤

道行修为高深及资历年长的道人。

职业由来：

最初是对道人与方士的尊称。东汉年间道教创立后，道长一词专是对道士的尊称。乾表至阳，所以乾道指男道士，坤表真阴，所以坤道指女道士。

平民：

水能载舟亦能覆舟

布衣饥寒缠，平头草根深。

职业由来：

《书·吕刑》：“蚩尤惟始作乱，延及于平民。”孔传：“延及于平善之人。”《汉书·食货志下》“弋猎博戏乱齐民”唐颜师古注引如淳曰：“齐，等也。无有贵贱，谓之齐民，若今言平民矣。”宋叶适 《徐文渊墓志铭》：“兵官大执平民为贼，冀以成赏，君明其无罪，尽释之。”康有为《大同书》丙部：“欧洲中世有大僧、贵族、平民、奴隶之异，压制既甚，故以欧人之慧，千年黑暗，不能进化。”