词条 | 盛光伟行书轴 |
释义 | 【名称】盛光伟行书轴 【类别】中国书法 【年代】现代 【作者】盛光伟 【简介】 纸本,纵:133厘米,横:32.5厘米。 史称盛光伟“书法宗颜真卿,并上溯三代及《瘗鹤铭》等碑”。从这幅行书轴来看,应该说此说法基本上是符合事实的。该行书轴结体平正宽博,最大限度地吸收了颜体楷书的风格特征;但其点画形态,取法的却是碑版——起笔与收笔均方折劲健、果敢明快,长横与长竖更一一做到中实刚挺,给人以力能扛鼎之感;至于章法,则以碑为主,以帖为辅。我们知道,“三代及《瘗鹤铭》等碑”都是实用的产物,并非后世仅供观赏意义上的艺术品,字字独立为其个性所在。该轴书法主体部分亦字字独立,可见其对碑书章法的追随。但从中我们仍能看到“帖”趣之渗透,这就是大小相杂、笔断意连,特别到收尾落款“光伟”二字,几乎连成—字。这些显然表明,作者盛光伟既崇尚碑之静态美,又不废帖之流动美。或许正因为如此,使这幅行书轴成了融碑入帖的成功之作。 民国成立前后,也就是盛光伟生活的年代,正处于社会转型期,一方面封建帝制被推翻,一方面西方文化大量涌入。这时,人们的观念亦呈复杂化,有的继续抱着“老祖宗”不放,认为一切都是传统的好;有的奉行全盘西化,认为传统文化早巳腐烂,要予以全面清扫;也有的持折中态度,认为传统中仍有优秀成分需要发扬光大,西方文化不全然优秀,对优秀点可吸收、借鉴,对不足点则要予以抵制、扬弃。在盛光伟身上,我们发现他的文化态度属于上述第三种,即折中的态度。他写的这幅行萆轴,文字内容宣扬的是儒家正统观念——要“以礼义悦人”,对中国历史上的法家观念以及西方近代资产阶级的法制观念,他则极力加以排斥。讲“人治”而非“法治”,这是盛光伟从小接受儒家学说熏染的结果,也是他成人后获取科举功名、出任“地方官”施政的准则。也许,帝制的结束,加上年迈,中断了他的“地方官”俸禄,出于生存之需,他不得不在晚年走上街头开始了他的鬻书生涯。“鬻书”,也就是把书法作品当成商品出卖,这种行为只有在近代资本主义萌芽的地方(如18世纪中叶的扬州)才会出现。晋唐间虽有以书画换鹅、换酒的记载,但毕竟不同于书画家本人当街明码标价出售作品(如“扬州八怪”那样)。时至民国初年,随着西方资本主义文化的再度大量引进,将书画作为商品,在部分前清遗老那里,已经不以为耻、反以为常了。盛光伟终于走上街头鬻书自给,以实际行动展示了他对西方资本主义文化形态的某些局部认同,尽管带有一定程度上的不情愿。 盛光伟(1872—1950),祖籍浙江秀水,后迁四川秀山。字树人,号壶道人,晚号壶叟。清末曾任四川地方官员,民国以后鬻书、治印自给。 |
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