“身爻”有二，由卦而立者，谓之“卦身”；由世爻而立者，谓之“世身”。

求“卦身”之法：若“世爻”为阳爻，则自十一月“子”始，自初爻数至“世爻”止。如《乾》卦上九爻为“世爻”，则自初数至上爻。而自十一月“子”数至“世爻”上九，正为四月“巳”，则卦身在“巳”。假若“世爻”为阴爻，则自五月“午”起，由初爻数至世爻而止。如《坤》卦世爻在上六爻，则由初爻数至上爻，即由五月“午”起，数至上爻为“亥”，求出卦身之后，可用此卦身地支与筮时之日月生克，以定吉凶。

求“世身”法，前人有一“安身诀”：

子午持世身居初，丑未持世身居二，

寅申持世身居三，卯酉持世身居四，

辰戌持世身居五，巳亥持世身居六。

就是说，遇卦若“子”或“午”为世爻，则“世身”在初爻；若遇卦“丑”或“未”为世爻，则“世身”在二爻。依此类推。如占得《大畜》卦，其世爻居“寅”，故“世身”在三爻。其余皆同。

盖“卦身”者，一卦之体，古人以为其用像人心之用，“卦身”静而不变，则坦诚无事。若遇“合”，则适意；若逢空破则主犹豫其进退；若逢动冲之变则事有惶惑。据说占卦若“卦身”遇冲亡，而来占者精神恍惚，则事有突变也。可见前人为人占算，并不仅仅以数演，更注意以情测。需观察到来占者“精神恍惚”方可云“事有突变”也！

至于“世身”之用，据说身逢空主疑，逢动主乱，逢月破主败，逢冲主变。然亦不可拘泥此说，若“世爻”旺相，当作另论。故“卦身”、“世身”之用，前人以为应以世爻为主，其“身”次之，不可以“身”代“世”。

见刘大钧老师《纳甲筮法讲座》