成家婚,即男女双方通过较长时间的选择，两人都愿结成终身伴侣，就由长辈主婚，领取结婚证书,成家婚在当今的社会中可谓是一种健康的婚姻模式，婚后，两个人可以随心所欲的生活相处，有共同的语言，共同的爱好、共同的理想和信念，也会有来自亲朋好友的祝福，这样的婚姻，既有利于个人的身心愉悦，对于社会的和谐发展贡献也是巨大的，如今的社会正大力倡导着成家婚的婚姻方式。

简介

少数民族风俗

摩梭的走婚制度

趋势

简介

即男女双方通过较长时间的选择，两人都愿结成终身伴侣，就由长辈主婚，领取结婚证书。这种婚姻，若要解除夫妻关系，必须通过双方家庭长辈同意，并办理离婚手续。据说这种形式，目前正宣传普及，但为数还不太多。

少数民族风俗

云南少数民族的婚姻习俗有趣、奇特，但其中最为独特的要数泸沽湖畔的摩梭人的阿注婚。阿注婚分为阿注婚、阿注同居婚、成家婚三种形态。

阿注婚：阿注在摩梭语中是亲密的朋友之意，其特点是：男不娶，女不嫁，男女各在母系大家庭中生活，结交阿注关系的夫妻没有实质上的经济联系，男子夜间到女家居住，白天回到母家，所生子女由母亲姐妹抚养，父亲不抚养孩子，他抚养的是自己的外甥，而他的孩子又由阿注家舅舅抚养。在农忙季节，女方家需要帮忙，男方可以前去协助。男女之前的爱情是阿注婚的基础，双方一旦产生了爱情，就可以结交为阿注关系。阿注婚的特点在于维系以母亲为核心的血缘大家庭，家庭中不存在父子关系、婆媳关系、妯娌关系等。母亲死后，家庭中的女子谁能干就由谁来承担家庭的重任。

阿注同居婚：在长期的阿注婚中，婚姻形态也在逐渐转变，由分局向同居转化，其特点是：男女双方不再各居母家，而是共同生活在一个母系家庭，一般是男到女家（也可以女到男家），无论到哪家，都是母系大家庭中合理的成员。

以上两种阿注婚，同一母系血缘内，是绝对禁止结交阿注关系的。

摩梭的走婚制度

并非像很多游客知道的那样随意，更不是很多无聊之人所理解的那样混杂。摩梭人的“阿夏婚”也分为三种，“异居婚”也就是“走婚”，一个人确实可以有几个阿夏，但是却不可以同时拥有，这和我们汉族必须离婚才可重新结婚其实是一个道理的，并没有传闻中所谓的“一夫多妻”之说法。“同居婚”则是以男性到女性家居住，但根源仍属于男性所归属的家屋。这样的婚姻仍以感情为基础。最后一种就是“成家婚”，也就是汉文化的结婚，不同的只是各自仍属不同的家屋。摩梭人是不分家的，他们通过母亲的血缘为根本，居住在一起，家中以阿咪为当家人，辈份最高的男性则是阿乌（即舅舅），家中的孩子并没有深刻区分生母，表兄弟妹。而是叫所有的母辈为“阿咪”，阿咪们更是将所有自己姐妹的孩子视为自己的孩子，故而在家屋中自然不存在什么直系血缘更加亲，或者财产分配的矛盾。摩梭文化中并非只尊敬女性，实际上，男女是平等的，合理地分工促使家屋更加和谐、兴旺地发挥下去。

趋势

作为一种有感情基础的婚姻模式，且又受到家长认可的婚姻制度，成家婚在当今的社会中可谓是一种健康的婚姻模式，婚后，两个人可以随心所欲的生活相处，有共同的语言，共同的爱好、共同的理想和信念，也会有来自亲朋好友的祝福，这样的婚姻，既有利于个人的身心愉悦，对于社会的和谐发展贡献也是巨大的，如今的社会正大力倡导着成家婚的婚姻方式。