| 词条 | Capoeira |
| 释义 | CAPOEIRA 源于南美巴西一带，由于当时南美洲采奴隶政策，贵族与蓄奴者以武力暴行压迫这些非裔巴西奴隶，而当奴隶受不了贵族及蓄奴者的压迫，大家开始反抗争取自由，因为这些奴隶的双手都被锁链绑住，所以发展出许多以脚攻击的攻击方式，来反抗这些压迫他们的贵族及蓄奴者，早期可算是巴西的一种格斗技。后来演变成巴西的一种名俗舞蹈艺术后，慢慢的加入了敲击乐器的伴奏。 CAPOEIRA艺术CAPOEITA资料 CAPOEIRA这种非裔巴西人传统的艺术，也是一种舞蹈。音乐在CAPOEIRA中被用来教导，善用这种旋律的中心，并用来掩盖它的力量，为了在蓄奴者的面前看起来就像是游戏，杂耍般的舞蹈，同时也像是在开玩笑一般。但最后，蓄奴者知道CAPOEIRA的力量，于是就下令禁跳CAPOEIRA。因此，有将近四百年的时间，CAPOEIRA被秘密的教导着、练习着。直到1930年这种非洲传统艺术才能合法的教授及练习。 现在所见的Capoeira，多半已经和House结合成一种新式舞蹈，而随着各种部落风格的舞曲在世界流行，有更多的House舞者利用Capoeira和House的舞步，配上部落音乐发展出新的舞蹈风格及表演方式。 CAPOEIRA来源就像美国一样，巴西也曾经存在奴隶制度。奴隶被送往以蔗糖和烟草为主要作物的农地里耕作，这些地方对奴工的需求量非常大。在奴隶交易的历史期间，保守估计约200万名奴隶从非洲被带至巴西。这些奴隶来自非洲不同区域，因此有各种不同的文化。他们分别居住在三个主要港口：巴伊亚(Bahia)、累西腓(Recife)和里约热内卢(Rio de Janeiro)。 在海息飞和里约热内庐，奴隶来自各种不同的种族团体，有时候甚至来自敌对的种族，如此一来这些奴隶很难共谋反叛。大多数居住在里约热内庐的奴隶来自非洲南部班图族，而其他地方，像是巴夷亚，奴隶则主要来自西非。当奴隶们了解他们的地位条件──永远被看待成非志愿的劳力──无法改变时，他们开始向外逃跑。 在累西腓(Recife)，一个40名奴隶组成的团体背叛了主人，将杀死所有白人雇主，还放火烧了农场房舍。后来他们获得了自由，并找了一个藏身之处来躲避狩猎奴隶着的追捕。他们前往山区躲藏，行程花了好几个月。期间假如没有获得印第安人的帮助，这段路途根本不可能完成。最后他们到达了自认为安全的地方，因为此地到处是棕榈树，故以Palmares（棕榈城）命名。于是一个非洲人社区就在这里诞生，这个社区延续将近一个世纪。Capoeira的雏型也在这个社区出现。 虽然没有人会否认Capoeira受到非洲人的极大影响，但是对于Capoeira的雏型起源于非洲一说始终欠缺直接证据。所有关于此一主题的文章，多半基于作者的臆测。目前已知最早提出Capoeira武术的历史文件，约在1770年左右，距离出现奴隶制度已为时久远。尔后，直到一八○○年代初才有进一步关于Capoeira的文件出现，这是里约热内卢 警察局的一份笔录。 Palmares棕榈城经过几年的时间，山区各处又建立了散居的屯落。其中最大的就是Palmares棕榈城，居民超过20万人，还包括少数印第安人和白人。在这里的部落，无论先前在非洲是异族或敌人，皆团结一致为共同目标奋斗。 新形成的社区是一个多元文化的大熔炉，他们在新环境里彼此分享，并互相学习他们的舞蹈，祭拜仪式、宗教和游戏。多元文化相互融合的结果，于是出现了Capoeira的雏型。棕榈城因更多难民到达这一小型非洲国度而快速发展，也逐渐开始担心葡萄牙殖民者的觊觎。棕榈城居民经常下山交易手工艺品、水果和动物毛皮，还偶尔突袭农场解救更多的奴隶。因为越来越多的奴隶逃跑，棕榈城开始影响到农场经营的生计，殖民者因为劳动力每下愈况而承受经济损失。 1630年荷兰军队入侵巴西，使葡萄牙殖民者的处境雪上加霜。农场奴隶利用这个情势，在获得棕榈城的协助下，纷纷离开农场，甚至攻击葡萄牙陆军。当时，葡萄牙陆军正是腹背受敌。虽然最后荷兰人赢得胜利，但非洲人仍未停止战斗。1644年，荷兰人组成探险队前往棕榈城，可惜一事无成。翌年，第二支探险队再度前往山区，还是无功而返。 值得一提的是，这些探险队都是由经验丰富和配备齐全的士兵组成。然而，非洲人发展出一套“丛林战”或“埋伏”的战斗体系。Capoeira在不预警的突袭行动扮演关键角色，奴隶们敏捷和机智的行动，带给白人相当惨重的伤害。Capoeira变成他们的武器，争取自由的象征。 当探险队成功抵达山区后，被遣返回农场的奴隶将Capoeira传授给其他人。他们唯一的休假日是星期天，于是利用此时来练习Capoeira。但是后来四分之一世纪Capoeira的练习逐渐发生变化，音乐、歌唱、舞蹈和仪式被掺杂进入Capoeira，藉以掩饰奴隶们正在练习致命的武术。这廿五年间，殖民者遭遇十一次的奴隶叛变行动，直到1888年5月13日废除奴隶制度达到最高峰。 奴隶制度废除后，少数以前的奴隶返回非洲，但大多数仍留在巴西。农场主人对雇用他们当作劳动力不再感到兴趣，于是大部分前往城市形成搭建简陋棚屋的贫民窟。这些人在城市里也找不到工作，后来很多人组成犯罪帮派。其他人，比较幸运的，因熟练Capoeira武术而被政治人物雇用当作司人保镖。政府以“瘟疫”眼光看待这群人。 这群Capoeiristas的主要活动是去破坏国家的政治生命。一八九○年代，少数社会高层的极具影响力人物也开始练习Capoeira。这对政府来说是一大威胁，而总统也建立一支特别警察掌控这种状况。不过这些措施未见成效，于是开始草拟严峻的刑法。刑法乙篇内，有10个条款专门针对Capoeira相关的行动、练习和犯罪。后来又增加更强硬的条文，规定凡是练习Capoeira的任何名人都将被驱逐出境。为强力执行这些律令，总统聘用桑派欧（Sampaio）担任警长，桑派欧在巴西史上以最残忍的警官而著名。桑派欧决心扑灭各地的Capoeira运动，有趣的是，桑派欧自己就是一位优秀Capoeira的练习者，还是帮派的可怕人物。 桑派欧手下的特别警察都学过Capoeira，因此他们能够以齐人之道还制“敌人”。假如没有遇到Capoeiristas的激烈反抗，以他获得有力人士的支持，可以成功达成任务。一次突发事件使桑派欧结束了对Capoeiristas毫不留情的捉拿。他逮捕了一位练习Capoeira的贵族成员Juca，要求他被驱逐出境。这造成了政府的危机，因为总统的内阁成员反对这个行动，因为Juca的父亲名望显赫，受到许多政治人物的爱戴。后来，总统召开内阁临时会议，18天后，内阁两名重要成员辞职抗议，Juca被驱逐出境。 这次事件以后，Capoeiristas的行为发生改变是可以预期的，改变的结果也正中下怀。反对政府的人士组织一支黑人民兵企图推翻总统，这织民兵部队完全由Capoeiristas组成，在首都地区制造恐怖气氛。警察对他们束手无策，正当情势一发不可收拾时，巴西突然向巴拉圭宣战。黑人民兵被派往前线作战，这群地痞流氓一夕之间变成国家英雄。于是，Capoeira的发展又开启新的一页。 Capoeira的动作流畅的舞蹈动作做的相当贴近地面，动作随着上升的旋律来做，或是击败对手的攻击。最基本的舞蹈动作，ginga，是由Capoeira Angola的人所创造的，那是由一边升到另一边变换的动作。其它的动作包括以双手倒立,或以双脚作出任何类似攻击的动作.这个武艺之灵魂就是由百灵宝(berimbau)来引导音乐，百灵宝(berimbau)是一种由钢弦做成像碗一般的乐器，有着像葫芦般宏亮回音的乐器。当capoeira Angola在进行时，是由berimbau的信号来开始及结束整个游戏，并且掌控着整个的风格及进行的速度。berimbau通常还和pandeiro (tambourine铃鼓)the agogo (African Bell非洲铃)和 the atabaque (a conga-like drum鼓)一起进行。 资料二 关于 Capoeira卡迫威啦 在巴西印地安人的土著语言 Tupi-guarani （图皮 - 瓜拉尼语言）中意味着“被剪短的野草”。 卡迫威啦是在 16 世纪初当非洲黑人奴隶首次被带到南美洲时从一种黑人宗教仪式中演变出来的。当时因无法训练战斗技能和日常生活的压迫，黑人奴隶把 卡迫威啦作为宣泄情绪的出口。这样黑人奴隶们在练习 卡迫威啦时不仅强健了体魄，训练了战斗技能，而且还从舞蹈和歌曲中释放了他们的灵魂。 卡迫威啦在巴西这个文化大熔炉中逐渐得到发展，最终在非洲人，葡萄牙人，土著印地安人和其他种族文化的融合中形成了集舞蹈，打斗，戏剧和音乐一体的特殊艺术形式。 在逃跑奴隶居住的藏于巴西密林深处的一些非法村庄（ Quilombos ）中，人们在 卡迫威啦中添加一些更致命的动作并开始使用武器，如剃刀（ navalha ） , 大砍刀（ facao ）。同时人们在训练 卡迫威啦时变得更机智灵敏。狡狤是人们练习 卡迫威啦得到的最大收获。 卡迫威啦最终成为黑奴用于强健身体，反抗压迫，走向自由之路的灵魂舞蹈。因此当奴隶制被废除时， 卡迫威啦也得以幸存并闻名于世。 20 世纪 30 年代， 卡迫威啦在巴西虽然得到认可，但因一定的社会因素， 卡迫威啦在当时地位很低。黑人曾经是并仍然是社会人口中经济和社会地位最差的群体。然而正是这贫穷的社会群体组成了伟大的 卡迫威啦艺术家。当时民间流言练习 卡迫威啦的人都是罪犯和骗子，所以为了保护 卡迫威啦练习者，躲避当局，所有练习者都用绰号替代真实姓名。 20 世纪 30 年代初期，在 Bahia （巴伊亚）的 Salvador （萨尔瓦多）地区，一位名叫 Emmanuel dos Reis Machado （或者 Bimba 大师）的伟大斗士删除了 卡迫威啦在实际运用中作用不大的一些传统动作，在保留的 卡迫威啦元素中添加了踢打动作和东方武术的移动技巧，开发了一系列的训练计划，把 卡迫威啦变成了以模仿打斗为主，舞蹈为辅的新艺术形式。他把这一形式称为巴伊亚地方 卡迫威啦。 Bimba 大师在接受了所有勇士挑战的同时验证了他的新动作。此时 Bimba 大师日渐扩大的名望和声誉征服了当地政府， 卡迫威啦也得到了合法的承认。从此 Bimba 大师开发的新 卡迫威啦自成一派，称为瑞吉农 卡坡埃拉（ Capoeira Regional ）。而保留了 卡迫威啦旧习俗和狡狤艺术的传统 卡迫威啦则被称为安哥拉 卡迫威啦（ Capoeira Angola ）。而与 Bimba 大师同负盛名的 Pastinha （帕斯汀亚）大师则开创了安哥拉 卡迫威啦的新纪元。我们跟随的 Pintor （品托儿）大师就是出自 Pastinha （帕斯汀亚）大师最有成就的学生 Joao Pequeno （优奥 派克一诺）大师门下。卡迫威啦 的音乐 卡迫威啦的乐器卡迫威啦 有三种主要的乐器： Berimbau （百灵宝）， Pandeiro （潘得落）和 Atabaque （阿他巴克）。 Berimbau（发音 beh-rim-bough ）百灵宝 百灵宝起源于非洲，如今在巴西被广泛地用于 卡迫威啦和 Candomble （ 康得布雷，一种伏都宗教祭典仪式）仪式中。百灵宝也是 卡迫威啦中最重要的乐器，整个 卡迫威啦的风格和速度都是由它来控制的。百灵宝是种带葫芦共鸣器的单弦弓形乐器，由 Cabaca （卡帕萨，葫芦共鸣器）， Beriba （百丽巴，弓形木棍）， Arame （阿拉米，钢弦）三部分组成。百灵宝的声音来源于 Baqueta （巴克他，细长的小木棍）对弦的敲打，而音调的变化则靠 Pedra （拍得拉，扁平石块或钱币）挤压弦来调节的。演奏百灵宝时，也可手握 Caxixi （卡西西，编织手摇沙铃），这样在敲击钢弦时，卡西西会受到震荡随节拍发音。 百灵宝能演奏多种不同的调子（ toques ），同时百灵宝的调子也是安哥拉派和瑞吉农派最基本的区别。在传统的安哥拉轮圈（ roda ）中，一般由 gunga （低音）， medio （中音）和 viola( 高音）三个不同的百灵宝演奏各不相同但相互补给的变奏曲。百灵宝典型的调子包括了以下几种： Angola （安哥拉）， Sao Bento Pequenho （萨本托 派克一诺）， Sao Bento Grand （ ( 萨本托 格兰德 ) ， Benguela （班圭拉）， Sao Bento Grande de Mestre Bimba , Cavalaria ， Santa Maria （圣玛丽亚） , Iuna ， Idalina ， Amazonas （亚马逊） and Jogo de Dentro. Pandeiro( 发音 pan-dare-o) 潘得落 潘得落（手鼓）最初源自东非，由山羊皮和木头制成，带五套丁当。传统的 Rio de Janerio 手鼓开始用于 Samba （桑巴）和 Chorinho 时是被当作基本的节奏乐器使用的，但手鼓的多功能性决定了它在整个巴西的广泛使用。 Atabaque( 发音 ata-ba-kay) 阿他巴克 猜对了，阿它巴克也是源于非洲的乐器，也就是用于轮圈 (roda) 中的大木鼓。传统的大鼓用兰花楹属植物木头制成圆椎形鼓身，用小牛皮做鼓面。在巴西和，和卡迫威啦一样，大鼓也广泛用于 Umbanda （巫班达）和 Candomble （ 康得布雷）宗教仪式中。大鼓又分 Rum, Rumpi 和 Le 三种。 Rum 鼓声深沉并可用于独奏。 Rumpi 是中音鼓，而 Le 则是高音鼓，三鼓合奏，控制轮圈的节奏。在轮圈 (roda) ，特别是桑巴 (Samba) 中常用的其他乐器还有 agogo( 非洲双调响铃 ) 和 reco-reco( 刮板 ) 。 很多著名作曲家如 Gilberto Gil 已经试过用吉他或钢琴和百灵宝一块儿演奏，并演唱卡迫威啦传统歌曲。同时百灵宝也被广泛的用于流行乐中。从近期很多巴西，阿根廷甚至于美国的流行歌曲中都能听到百灵宝的声音。 卡迫威啦的游戏规则卡迫威啦一般是在轮圈 (roda, 发音 ho-dar) 内完成的。轮圈 (roda) 由演奏乐器，唱歌并合拍鼓掌的所有参与者围成的圆圈。 roda 意为轮子，它不仅象征着圈子的形状，同时也意味着参与者连续周期性的交替参与，对歌曲的响应和快速的空中旋转与翻转。 在卡迫威啦中，练习者运用大脑的机智和身体的敏捷与其他参与者进行身体的对话。踢腿，翻转，旋转和优雅的移动都是对话的一部分并且整个表演都是在轮圈参与者的演唱和百灵宝及其他乐器的陪伴下完成的。 练习卡迫威啦的目的是为了强健我们的身体并体会轮圈的精华。卡迫威啦最重要的是参与，训练的目的也是为了让每个参与者都能更多的加入轮圈中来。我们鼓励所有人学习演唱卡迫威啦歌曲并演奏乐器，而不是仅局限于身体的锻炼上。 其他一些用轮圈进行训练和表演的艺术形式包括： Angola Capoeira （安哥拉 卡迫威啦）， Regional Capoeira （瑞吉农 卡迫威啦）， Benguela （班圭拉）和 Capoeira Contemporanea ，一些和卡迫威啦相关联并可在轮圈中共同表演的舞蹈有 Samba de Roda, Samba Dura 和 Maculele( 马库雷磊 ). |
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