缺尾圣训（الحديث المرسل）：阿拉伯语音译“穆尔赛里”，原意为“被送达的”。伊斯兰教圣训学术语之一，该类圣训属于劣质圣训（الضعيف）级别之一。意指圣训的传述世系之尾遗漏了一位传述人的圣训。即缺失了从先知穆罕默德传述圣训的圣门弟子传述人，只有再传弟子的传述人，而再传弟子没有见过先知穆罕默德，是不可能直接传述圣训的。例如，某位再传弟子说，先知穆罕默德说，······

这种隔代传述的圣训，说明这种圣训的来源有一定问题。

如，《穆斯林圣训实录》记载：穆罕默德·本·拉菲尔给我说，哈吉尼告诉我，莱希据阿吉里，据伊本·舍哈卜，据赛阿德·本·穆赛卜传述：“先知穆罕默德禁止争抢顾客。”该段圣训中，最后一位传述人是赛阿德·本·穆赛卜是位再传弟子，缺失了圣门弟子传述人，所以造成了该段圣训的残缺性，因此被视为缺尾圣训。

关于缺尾圣训的法律效力，学者们有分歧：

1、 采纳为教法证据：以伊玛目艾布·哈尼法、马立克和罕百里为代表的学者们的主张。理由是，再传弟子曾收到圣门弟子的亲传，十分可靠，虽然遗漏了圣门弟子，圣训也是可靠的。

2、 不采纳为教法证据：以伊玛目穆斯林为代表的多数圣训学家和许多法学家的主张。理由是，由于传述世系中断，因而不予采信。

3、 有条件的采纳为教法证据：伊玛目沙菲仪一般不采纳缺尾圣训，除非是有名的再传弟子传述的。

缺尾圣训集：

1、 艾布·达乌德编的《缺尾圣训集》

2、 伊本·艾比·哈泰《缺尾圣训集》

3、 萨拉洪丁·阿拉仪《缺尾圣训教法集》(苏伊真)