伊斯兰教的基本概念。阿拉伯语“盖德尔”的意译。一译“定然”。即一切自然现象和社会现象，如人的富贵贫贱、吉凶祸福、生死寿限以至国家和社会的兴衰存亡，自然界的变异等，均出自真主的前定和安排，人无法预知，也无能为力，只能听其自然。《古兰经》云：“它预定万物而加以引导”(87：3)；“真主创造你们和你们的行为”。

万物皆依真主的前定而创造.但人对于自己的行为有选择的自由.<<古兰经>>中说;"我确依前定而创造万物.'(54;49).穆圣说;"万物都受前定法则的支配,甚至人的愚蠢和聪明也不例外.' 有人用"万事由主定,半点不由人'来概括伊斯兰教的前定论. 信仰前定的范围很广,它包括自然界和人类社会变化的规律.如历史的发展,朝代的更迭,一年四季的往复,日月的轮转,昼夜的交替,人的生,老,病,死,贫,贵,贱等等都是在真主的前定范围内发展的. 前定法则就是真主在造化万物以前,就已规定了他们的实质,性质,范围,数量,时间,地点,寿限以及周围其他事物的联系,对其他事物产生的影响等.在前定的范围内,人类有选择自己行为的自由,那就是人类在真主前定的自然法则下,有运用理智选择善恶,美丑的权利,也有行动的自由.因此,可以说好与坏的结局与个人的选择有直接关系,即个人要负责任. 举例来说明前定与自由的关系,如田地是真主的被造物,人类无法变更,人们根据田地的性质和气候条件种什么庄稼则有选择的自由,还可以通过灌溉,施肥等各种手段改良土壤.再如自由似船舶,前定如海洋,船舶可在海洋中自由航行,但绝离不开海洋的怀抱.前定是基本的,不可改变,人的行为则是实现前定的因由(赛白布). 例如,人要活着就要吃饭,不吃饭就要死亡.这是真主的前定法则.人可以选择吃饭或是不吃.吃就可以继续活着,不吃就会死亡.也就是说人的每一种行为,如吃饭,睡觉,说话,礼拜,封斋,上网,干罪,行好等,这种行为的本身是真主依前定创造的,在创造这种行为的同时,也创造了这种行为所带来的后果.如干善功受赏,干罪恶受罚.信仰真主进天堂,不信仰真主进火狱.但选择干还是不干,也就是说,是否实行这个行为,则是人的自由.这就是伊斯兰教的前定论. 宿命论认为;人类是真主的被造物,没有自由意志,一个人的思想,言行,祸福命运,在他出生前就由真主预定,人只能服从主命,不得怀疑,违抗主命,一个人的行为同样为主命所前定,真主命人行善,并非事物本身性善,真主止人作恶,并非事物本身性恶,人世间的善恶,是非,真伪,美丑,皆为真主前定.他们都主张,宇宙万物无论大小,都是前定,人类毫无自由.完全处于被动地位.人类的行动犹如无生物的运动,没有行为的能力,意志,自由.听天由命,虽干大罪也不受罚. 总之,前定论与宿命论是两个截然不同的概念,因为宿命论完全剥夺了人类的行动和思想意志的自由,阻碍着人们的奋斗与前进,而伊斯兰教的真谛是鼓励人们努力工作,行善避恶,奋发图强,开拓进取.前定说与中国当代哲学家菩提量子创立的大统一命运观----全定论在理解上非常接近。只是全定论不是宗教教义。