“十三组” 莿榴本是一种带刺且有毒的果实，潮州人用它作流氓的代称，莉榴馆是指潮州城里旧时的十三个帮会组织，总称是“十三组”。

他们自己则将驻地称之为“馆”，并冠以高雅的名字，如：驻考院前的称“考院馆”，号为“蓬仪轩”；驻真君宫前的称“真君馆”，号为“永义居”；驻岳伯亭前的称“岳伯馆”，号为“集毅社”等等。每个馆设有首领，分为大佬、二佬、三佬和四佬，下设理事会，分工管理财务、联络，制订对外策略等事宜，并聘请地方的头面人物担任顾问。

每个馆的人数不等，多的达300人，少的也有100多人，除了小部分迫于无奈而参加的小商、小贩、苦力外，大都是些莿榴、地痞、亡命之徒。

馆与馆间各自分散独立活动，并按城里百姓素来就近供奉某个庙的习惯，划分势力范围。如中府馆包的是香包庙区域，道前馆包的是关爷宫区域，城顶馆包的是天后宫区域，并向本区域的商号、摊贩、居民摊派经费。

这些馆名义上是维持治安，夜间持棍棒、大刀结伙在大街小巷巡逻，也主持游神赛会，实际上是不务正业，仗势寻衅滋事、盗窃聚赌、强提（捐）硬派、强取白食、奸淫拐骗、包烟（鸦片）庇赌、暗设娼寮。

舞鲤队 这些馆由来已久，历史比较复杂。大约在清咸丰年间太平天国革命运动失败之后，各地举办团练，训练乡勇，协助官兵维持治安。

当时潮州城也招集壮丁为乡勇，请拳师教拳练刀。操练、防守之余，为助兴娱乐，组织舞鲤鱼队，作《鲤鱼朝龙》之舞，夹以拳术、刀枪表演。渐渐发展到拜师学艺，初步形成了聚徒设馆。每逢游神赛会或别的什么节日，纷纷派出舞鲤队，配以锣鼓，竞相献艺。因为符合尚武精神，于团练有益，又可点缀太平，官府自然认可，百姓也很欢迎。后来，团练虽已解散，舞鲤队、锣鼓队还依然存在。

锣鼓馆 清末民初，舞鲤衰落，代之而兴的是演锣鼓，请乐师到馆当老师，并在原来基础上发展成锣鼓馆。各馆的成员大多是喜欢鼓乐的闲人及小商贩、小职员等。后来馆与馆在迎神赛会中争雄夺胜，明争暗斗，产生了矛盾。为了扩大势力压倒别馆，纷纷网罗了社会的莿榴、盗贼、打手充当馆员。为了支付沉重的活动经费和满足自身花天酒地的挥霍所需，只得投靠当地统治阶级，借助他们的势力设烟馆、置娼寮，坐地分赃，并强硬摊派，勒索百姓钱财。锣鼓馆也变成莉榴馆，成了万人发指的地头蛇。中华人民共和国成立后，莿榴馆被人民政府彻底清理。但作为民间艺术的潮州大锣鼓和鲤鱼舞，不仅被继承下来，还有了进一步发展。