批殃榜 - 风俗

批殃榜 - 文化

批殃榜 - 风俗

批殃榜是老北京的风俗，如果有人死了，家人请风水先生验看死者，开具殃榜（或殃书），上写死者生卒年月、火葬和出殡时日等，这就叫“批殃榜”。在古代，如果没有阴阳先生开的殃榜，官府还不开入地埋葬的“许可证”。同时，批殃榜的阴阳先生还相当于验尸官，对于生死不明或服毒者，阴阳先生有权不批，即可报官。

批殃榜 - 文化

古代，人死后需要很多天才埋葬，在出殡之前要请阴阳先生择日子，批殃榜。批殃榜之后第二次告亲友，何时送行，何时出殡。还有何时点主、念经、用膳、下葬等事宜。 辛亥革命推翻了两千年来的帝制，发展民族文化，已不再用“殃榜”而改用“丧榜”。丧榜是人死后公布于众的一种形式，丧榜形式是从历史发展中产生的。

清末维新派代表人物王照，祖居天津宁河，在朝曾任礼部主事，积极参与戊戌变法，一生致力于救国救民，参加创办京师最早的小学，创造并推广拼音字母，改革康熙字典所用的切音法，创立使用了拼音符号，提倡普及教育救国，后被人誉为中国改革先驱，他“力祛旧习”，大胆改革封建帝王之礼俗。

王照的《婚丧寿弥》、《祭奠批讣》笔扎，在旧俗的基础上，创造了新俗，他以改革“阴怙旧习”为宗旨，在讣告、墓碑、铭旌、神主的综合研究之后，创造出能取消赴告，而又省去了“批殃榜”这一重复文帖，使之文帖、墓碑、铭旌、神主一体化。一天操、两天办、最多三天就下葬，省去了诸多麻烦。

《婚丧寿弥》中提到：

一、有男人女人不承丧。

二、辈分大、年龄长者承丧。注意，长子早逝的由长子孙承丧（必须是亲的，叔伯的不算，但过继的可以）。

三、过去女人过世批榜不落讳字，因为旧社会女人没名字，现在不同了，可以用讳、名字了。如称太君必须是公婆已过世了。

四、二十得、三十存、四十季、五十终、六十为享年（指死者年龄）

五、上款(生于)第一字与姓平齐，下款（殁于、痛于）要低于上款一格（指批丧榜）。

六、批榜要用冥称不用生称，如“显考”、“显妣”等，不能用“严父”、“慈母”等。

七、享年多少寿，不能写享寿多少年或享寿多少岁。

八、称呼要准，不能写故亡人（指批榜）。

九、不许乱加字，也不可少写字，如故息室和故息荆室。加荆字说明丈夫还在世，不加荆字丈夫已故去了。

十、祖父死可加“老”字，写老君，父死不能加，祖父在孙子死可加少君，儿子死不加“少”字。

十一、婆婆（婶婆）在世不能称太君，只称“院君”。

十二、孺人（孩子）不能随便用，必须是有功名之人家属。

十三、赘婿（男到女家的婿）以子同待，但必须落二府，如李府张赘君或以“馆”字代“赘”字，因学名赘婿为馆甥。

十四、批榜第一字必须是“故”字，“讳”字必须在姓下并向右跨一格，而中间空一格，“生”时与姓齐，“殁”时比生时低一格。

十五、同一户死二人必须各写各榜。

十六、写灵柩“灵”字写法，为（雨字头下）男三“弓”（ ）女“四王”（ ）。

十七、“丧”字，夫妻双亡写双口（ ），死一人写一人一口（ ）男左女右。

四上辈分丧榜称呼：

故显高祖考（妣）Х府君（太君）-（老老太爷、太太）

故显曾祖考（妣）Х府君（太君）-（老太爷、太太）

故显祖考（妣）Х府君（太君）-（爷爷、奶奶）

故显考（妣）Х府君（太君）-（父亲、母亲）