车城乡位于台湾屏东县南方西侧，北临枋山乡、狮子乡、牡丹乡，东邻牡丹乡、满州乡，西滨台湾海峡，南接恒春镇。该乡地处恒春半岛，以低缓的丘陵地形为主，有四重溪、保力溪流经乡境。气候属热带季风气候，每年10月到隔年2月因受地形影响，均有强劲的落山风吹袭。

简介

基本资料

行政辖区

名称由来

历史沿革

精神文化(车城乡民间文学 民间艺术 车城乡传统音乐 民俗技艺 保力文物馆)

简介

车城乡文学

车城，旧名「柴城」，为恒春半岛最具历史背景的乡村。明郑以后，车城也是南部地区最早纳入清治的地方之一。虽然开发较早，惟受地理环境因素影响，在生活条件艰困的情况下，车城并未产生兴盛的文字文学，而是以一种简单的歌唱型态，发展成民谣吟唱，形成现今著名的「琅峤民谣」，颇具地方文化色彩。车城地区的文学，一言以敝之，可称之为「歌谣文学」。

基本资料

旧称：龟壁湾、统领埔、福安城、柴城

行政区管辖：屏东县

行政区类别：乡

经纬度：东经，北纬

总面积：49.8517平方公里

户数：3,432户

人口：9,954人（2008年12月）

乡长：林显水

区划：11村131邻

民意机关：车城乡民代表会

邮递区号：944

毗邻：枋山乡、恒春镇、满州乡、牡丹乡、狮子乡

特产：洋葱、红仁鸭蛋、绿豆蒜

行政辖区

车城乡分为11村：田中村、海口村、福兴村、福安村、统埔村、温泉村、保力村、新街村、埔墘村、射寮村、后湾村。约当旧日恒春县之兴文里、咸昌里全部及德和里、仁寿里的部分。车城乡目前现有人口数为10356人,男性有5613人,女性有4743人。

名称由来

车城乡旧名“柴城”，明郑时期派部将陈文华率众来此地开垦，并逐渐发展成聚落，为汉人入垦恒春半岛的发展中心。清领时期因移民渐多，经常与当地原住民发生冲突，为了防止原住民的侵袭，就从社东与社南分别建造城墙，待原住民进攻时，居民便以柴木作成栅栏堵住缺口，因此当地居民便称之为“柴城”。后来居民觉得柴木容易燃烧，便改以牛车数十部布阵于城外，于是改称为“车城”。

1920年台湾地方改制，在此设置“车城庄”，划归高雄州恒春郡管辖。战后初期改划设为高雄县车城乡，1950年改隶屏东县至今。

历史沿革

荷兰人据台湾时，曾派兵控制此地。明季之时，车城为排湾族所盘据，原本是一片密林，当地土著称之为「库匹亚旺」（KABEYAWAN），进而转音为「龟壁湾」。 永历18年（1664）郑经继郑成功领台，派遣部将自车城登陆，开始屯田垦荒，令部统领兵士南进龟壁湾驻守，命名为统领埔（今之统埔村），逐渐形成庄村。

康熙末年至雍正年间，车城已成为闽人开拓恒春半岛的根据地，由于屡遭原住民袭击侵扰，遂环植木栅于四周以为防御，故有「柴城」之称；乾隆末年逐渐形成一街肆，乾隆53年（1788）福康安将军率军讨伐林爽文党伙庄大田时，水师即登陆于车城，之后为纪念捷军称车城为「福安庄」（或福安城），并于庄内的福德庙立碑颂功。至于「车城」一名，伊能嘉矩认为是「柴城」发音上的讹误，另一说法则指称早期车城砍伐薪材输出台南地区颇盛，庄民便利用其做为要塞而得以击退番人，故称「柴城」。之后番人又大举来袭，当时车城至海口间沿岸盛行烧制木炭，有搬运木炭的牛车数十台驻列，庄民遂利用牛车作为防御而击退番人，因而将柴城改称车城。虽然车城并未正式建城，但因有木栅环围故亦设有东门、北门（北门路、忠孝路口）及南门（福安路底近钦湖桥）以制出入。

另有一说，乾隆51～53（1786-1788）三年间，福康安为剿庄大田，驻兵车城，以木为城故称「柴城」。今车城之市街部分为福兴及福安两村。康熙22年（明永历37年）7月郑克塽降清，清收台湾入版图，康熙23年4月设台湾府，隶属福建省，下置台湾、凤山、诸罗三县，车城乡隶属凤山县所辖。康熙35年，闽南人陆续迁至车城地区，陆续在车城西南二、三公里之海滨，先后建立新街、射寮、埔墘、后湾仔等村。光绪18年（1892）恒春县辖境计分13里，本乡隶属于兴文里（今福兴村、福安村、统埔村、保力村、田中村与海口村）、仁寿里（今新街村）、咸昌里（今温泉村）与德和里（今后湾村、埔墘村、射寮村）。

日明治37年（1904），本乡隶属恒春厅，本乡分隶属于兴文里、咸昌里及德和里。兴文里辖有车城庄（今福兴村、福安村）、统埔庄（今统埔村）保力庄（今保力村）、田中央庄（今田中村、海口村）、新街庄与湛湛庄（今新街村）；咸昌里辖有四重溪庄（今温泉村）；德和里区管辖埔墘庄（今埔墘村）、后湾庄（今后湾村）、射寮庄（今射寮村）。嗣后，恒春厅改为恒春支厅，本乡仍旧隶属于兴文里、咸昌里与德和里，其中兴文里辖有车城庄（今福兴村、福安村、统埔村）、保力庄（今保力村）、田中央庄（今田中村、海口村、新街村）；咸昌里辖有四重溪庄（今温泉村），及德和里辖有射寮庄（今后湾村、埔墘村、射寮村）。大正9年（1920）日人重划行政区域，本乡隶属于高雄州恒春郡，分7个大字：车城（今福兴村、福安村、统埔村）、保力（今保力村）、田中央（今田中村）、海口（今海口村）、新街（今新街村）、四重溪（今温泉村）、射寮（今后湾村、埔墘村、射寮村）。民国34年（1945）台湾光复后，再划车城保为福兴和福安两村，与田中村（原名田中央）、温泉村（原名四重溪）、后湾村（原名后湾仔）、统埔村、海口村、保力村、新街村、埔墘村、射寮村共11村，同为车城乡之辖区。

精神文化

车城乡民间文学

车城为一具有历史背景之乡，有丰盛的传统诗文，而民间俚俗谚语及念谣也流传甚广。以下简录几首谚语与念谣：

（一）谚语（歇后语）

(1)蕃仔相瓷衩`死白人（白人均读轻声，意指汉人）。

(2)死鸭子－硬嘴巴。

(3)六月芥菜－假有心。 （二）童谣

(1)放鸡：一放鸡，二放鸭，三分开，四相贴，五贴胸，六拍手，七流球，八摸鼻，九咬耳，十摸土脚，十一坐金交椅。

(2)出嫁：无头箍戴瓠杓（音靴），无绣鞋穿木屐，无绕脚车，无轿坐牛车。

（三）灯谜

寺庙本为人们祭祀神祗之处，由于共同信仰产生的结社（宗教团体），在地方上有带动社区活动之作用。位于福兴村的福安宫，每年元宵节均举行灯会活动，此一艺文活动已成为本乡每年一度的传统民俗，且灯会之猜灯谜活动，兼有浓厚的文化气息，长久以来，福安宫的元宵灯会，其灯谜已成为车城重要之民间文学素材之一。

(1)败走麦城断头恨（字一十四笔）－翠

(2)张敞当京兆尹为谁画眉（字一十一笔）－晤

（四）歌谣

(1)土地公：老土地呀！老土地，老人来拜，吃百二，大人来拜，大赚钱，少年来拜，会读书，婴仔来拜，好摇饲。

民间艺术

车城乡传统戏剧

车城乡虽具有深厚历史背景，惟因生活条件艰困，300年来，住民在与天搏斗的居住环境下，无暇从事传统艺文活动，因此，境内并无历史悠久之剧团流传。目前可考者，仅福兴村与保力村各有一传统「布袋戏」团而已，且原团主皆呈退休状态。

（一）新国兴掌中剧团

（二）四海香掌中剧团

（三）四海子弟班歌剧团

车城乡传统音乐

车城乡境内在日治时期，曾出现北管会的组织，当时系以庙会炉主的形态，每年轮流排班演奏，唯在大正12年（1923）左右，因日本政府的管制，以及经济不继等因素，不得不倏然中止。此后70余年，车城皆未见有传统或地方性乐团出现。 直至民国85年，方有福兴村经营成记中药铺的董延庭，出而组织「福安宫国乐团」。由于董延庭在传统乐曲的弹唱方面颇有造诣，因而早在乐团成立前两年，即已担任福安宫老人会的音乐指导老师。「福安宫国乐团」成立后，每逢初一、十五、年节喜庆，以及酬神庙会等场合，均会演奏，自娱娱人。该团有团员20几人，皆为乡内各村之家庭主妇，仅有2名男性团员，平日聚合以休闲、趣味为主，属业余性质。

民俗技艺

（一）阵头

早期农业社会日出而作，日入而息，先民生活单调，耕余闲暇，为了打发时间，便结合邻里组织各种游艺性社团，如唱戏或民间曲艺等等，更为积极的乃有「阵头」之出现。

（二）狮头阵

狮头在传统民间信仰中，被认为具有避邪招福的作用，可驱逐鬼魅，清净四方。在民俗上，狮头必须经过开眼、读经、送煞、挂置等仪式后，方具有锐不可当的「神力」。 正因如此，在节庆中生气勃勃且色彩缤纷的狮子，随着锣鼓的节奏，以劲健的步伐，忽左忽右地前扑或后跃，借着有趣而讨喜的动作，象征大吉大利的到来。

保力文物馆

保力社区是车城地区早期移民垦殖时期两个客籍聚落之一，身为少数族群为求生存，保力先民一路走倍觉艰辛，唯恐先民艰辛生活记忆及勤奋精神日趋凋零，为后世子孙所遗忘，民国87年保力社区发展协会因此决定成立保力文物馆，收藏先民的文物资产为保力社区早期开垦历史留下纪录，供后世子孙凭吊与砥砺。

保力文物馆于民国89年5月10日落成开始接受社区民众捐赠早期所使用的耕作农具、生活器具与衣饰等对象，于民国90年4月归类、编目、照相、统计所有收藏对象，编撰成保力社区文物馆收藏集乙册，当时馆内共计收藏208件，细分为农具39件、加工调制器具20件、渔猎器具14件、家具52件、炊具11件、餐具12件、容器13件、衣饰15件、文件21件、其它11件。迄民国92年6月止共计收藏261件。