词条 | 轮扁论读书 |
释义 | 轮扁论读书 原文 桓公读书于堂上,轮扁斫轮于堂下,释椎凿而上,问桓公曰:“敢问公之所读者何方邪?”公曰:“圣人之言也。”曰:“圣人在乎?”公曰:“已死矣。”曰:“然则君之所读者,古人之糟粕已夫!”桓公曰:“寡人读书,轮人安得议乎?有说则可,无说则死。”轮扁曰:“臣也,以臣之事观之。斫轮:徐则甘而不固,疾则苦而不入;不徐不疾,得之于手而应于心;口不能言,有数存焉于其问。臣不能以喻臣之子,臣之子亦不能受之臣于臣,是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也,死矣。然则君之所读者,古人之糟粕已夫!” 《庄子· 天道》 白话 齐桓公坐在堂上读书。堂下有一位名叫轮扁的工匠正在砍着木头做车轮,他看见国王正在那里专心读书,不觉好奇心动,放下斧头,走上前去问桓齐公:“请问国王看的是什么书?” “我看的是圣人的书。”桓齐公答道。 “圣人还活着吗?” “早不在人世了。” “那么,”轮扁说,“国王所读的书,不过是古人的糟粕罢了。” 桓公突然变脸:“我读书,你这个做工的怎么能妄事议论呢!你有道理可讲出来,有道理我可以放过你;讲不出道理来,决不饶你的性命!” “好的,”轮扁从容地答道,“就拿我制造车轮这行手艺来看,斫木为轮,要把轮子做得又牢固结实,又圆转灵活,就得有种极熟练的技巧。譬如辐条和车毂之间的榫接,宽了虽然容易插入,但松而不固;紧了虽然坚固,但无法插入,因此榫眼必须斫得不差分毫,要有这种功夫,只能靠长期的工作实践,才能养成应之于手的习惯。这种功夫,我不能用单纯口授的方法传给我的儿子,我的儿子也不能不经过实习而把它承接下来。因此,我今年七十岁了,还得在这里做车轮。由此类推,圣人已死,留下几本书,也已成为过去的东西,难道国王所读的,还不是古人的糟粕么?” 理解 这个木工的怀疑精神值得称道,他结合自身的工作经验,对书本知识和教条迷信提出了大胆质疑,不仅如此,还敢于在国王面前侃侃而谈,非成竹在胸没有这个胆量。其实,不管谁写的书,都只是作者知识和生活的一种经验总结、积累。后人对前人的成果,无疑需要认真对待,但若只是实行拿来主义,而没有同一定的实践相结合,就算你背得滚瓜烂熟,也仍然算不上真正的自己的知识。 |
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