| 词条 | 鲁迅与终末论：近代现实主义的成立 |
| 释义 | 图书信息作 者：（日）伊藤虎丸著 李冬木译 丛 书 名：日本二周研究经典选辑 出 版 社：生活·读书·新知三联书店 ISBN：9787108029720 出版时间：2008-08-01 版 次：1 页 数：403 装 帧：平装 开 本：32开 内容简介《鲁迅与终末论》是作者最重要的代表作，它对留日时代“初期鲁迅”的阐释和对《狂人日记》的解读，作为。“伊藤鲁迅”的本体论，具有着一个出色的学术模型所具有的优点。其对“竹内鲁迅”框架的继承与突破，其把鲁迅放在明治三十年代背景下的问题提起，其对鲁迅与尼采关系的微宏兼备的阐释，对《狂人日记》的处理，均是在既往研究的基础上道人之所未道，体现着学术的继承性、独创性、开放性和可能性——在作者看来，“鲁迅研究”非但不是一个过去的课题，而更是一个具有现实性和未来性的课题。 作者简介伊藤虎丸，1927年生于东京。1944年到中国，进旅顺工科大学预科，1947年回国，1953年考入东京教育大学东洋文学科，同年接受基督教洗礼，1957年起先后在东京教育大学和东京大学攻读中国文学硕士课程，1963年东京大学人文科学研究科博士课程中退以后，历任广岛大学等校讲师．副教授、教授，学校法人和平学院院长、理事长。2003年1月病逝。主要著作有《鲁迅与终末论》（龙溪书舍，1975年），《创造社研究》（亚细亚出版社，1979年）、《鲁迅与日本人》（朝日出版社，1983年）等。日文版《鲁迅全集》的编辑委员．译者。 目录代序——“战后民主主义”与大学改革 第一部 初期鲁迅中的欧洲——关于作为“精神”的人与文明的整体性 第一章 研究笔记——初期鲁迅中的欧洲前言 第一节 关于初期鲁迅的“个人主义” 一、“人”的发现——“主义”的相对化 二、整体性崩溃的感觉——迷信可存 三、何谓“文明”？——新的人的观念的发现 第二节 关于清末思想界“奴隶”一词 一、鲁迅所使用的“奴隶”一词 二、清末思想界的“奴隶”一词 第三节 作为“自由精神”的人 一、作为“主观内面之精神”的人 二、作为自我=意志的人 三、反抗的人和作为精神的、不断寻求发展的人 四、作为“自由精神”的人 五、中国“文化革命”的原点 第四节 小结——异质的“语言” 一、语言的整体性 二、异质性的提示——最初的文学运动 三、“预言者的文学”——语言的外在性 第二章 鲁迅对尼采思想的接受——关于鲁迅与尼采思想的“结构性”类似 前言——鲁迅身上所见尼采之影响 一、关于初期鲁迅的“个人主义”和“唯心论” 二、关于接受和摆脱超人思想 三、进化论与尼采 第一节 反体系的思考与“生成”的立场 一、不是有体系的思想家 二、反体系的思考 三、“精神和个性”主张的无构造性与“生成”的立场 第二节 “清醒的现实主义”与对传统的激烈否定 一、关于“清醒的现实主义” 二、激烈彻底地否定传统 三、否定的逻辑与憎恶的痛烈 第三节 本源的宗教性 一、关于某种宗教性 二、宗教破坏者同时是探求者 三、“上帝之死”——被现世化了的终末论 第四节 志在文明的整体性恢复 一、对“斑斓之社会”的抗议 二、语言的整体性把握 结束语——暂时性结论 一、对欧洲异质性的认识 二、通过对异质语言的把握而整体性地把握了欧洲近代精神 三、对欧洲近代人的观念的接受 四、从鲁迅到毛泽东之路 第二部 鲁迅的进化论与终末论——近代现实主义的成立 前言 一、关于“终末论”的流行 二、关于进化论的移、入中国 第一章 鲁迅留学日本时期的进化论 第一节 对异质的精神原理感到惊异 第二节 “倒过来”的进化论 第三节 从斯宾塞到赫胥黎 |
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