柳城民间传统山歌有名的歌圩有：东泉对河礼堂码头歌圩、太平壮欢歌圩、大埔老市场歌圩、古砦仫佬族乡歌圩等。以东泉对河礼堂码头歌圩最为出名，每圩日均有观众1000人以上。

柳城人唱山歌能做到见景唱景，见人唱人，遇事唱事，信口唱来，应付自如，生动感人，寓教于乐，比喻贴切，生活味道极浓。

基本特征

柳城民间传统山歌具有以下特征：

⑴鲜明的时代性。柳城民间传统山歌能随着时代的发展而发展，可谓是与时俱进，在发展的过程当中，随着历史的进步而不断地赋予新的内容，如土地改革时期唱的“土改政策歌”，改革开放后所唱的农村新面貌山歌及“计划生育山歌”、“廉政山歌”“税法宣传”等等。

⑵多样的民族性。柳城是多民族居住区，柳城传统山歌以黄三弟、方寿德、黄亚桥师徒三代歌王用柳州方言唱的汉族山歌都出自壮族地区柳城县域，具有壮族文化个性，是柳城传统山歌的代表。用壮族语言唱的太平壮欢、仫佬族语言唱的仫佬族山歌，客家方言唱的客家山歌，都体现了当地民族的风俗习惯和生活方式。在曲调和语式上都具有当地民族的特征。

⑶明显的地域性。柳城民间传统山歌具有明显的南方山歌特征，句式整齐、格式相对固定、严谨、平仄规范、激烈的对唱竞技特点是北方所没有的。柳城民间传统山歌在当地广泛流传，山歌手遍布融江两岸，山歌分布柳城全境。民间歌王黄三弟和广西歌王方寿德就产生在柳城，民间有“天上刘三姐，人间黄三弟”之说。说起唱山歌，人们就自然地想起生于柳城的当今民间歌王黄三弟和广西歌王方寿德、黄亚桥，柳城成为歌王的“摇篮”。不同民族用不同的语言唱山歌，只要你听歌手唱歌，就能准确说出他属那类山歌了。

⑷广泛的群众性。柳城人爱唱山歌，爱听山歌。无处不唱山歌，无事不唱山歌。歌手和听众都来自于平民百姓。有众多的歌手和广泛的听众。柳城逢圩有山歌，以歌传情，以歌会友，以歌明理，成了当地日常生活中的常见现象。

⑸口头创作的即兴性和激烈的竞技性。即兴创作不用打底稿，开口便唱，信手拈来，见人唱人，见景唱景，出口成歌，歌手思维反应极其敏捷，对歌时往往是对方歌声刚停，这边歌声接着就起，中间没有停留空间的余地，你来我往，唇枪舌战，各不相让，场面异常激烈。

例如：1997年10月18日在来宾举行的全区电视歌会决赛时，歌王方寿德与河池地区队的山歌对唱：

河池队：打完兵仔还剩将，炼完铁水还剩钢；

打完老鹰剩老鸟，今天轮到打歌王。

歌 王：河池老弟你莫狂，莫要出手打歌王；

你是豆腐做门坎，轻轻一踩就成浆。

山歌歌词押韵，结构严谨，比喻贴切生动，风趣幽默，常引发听众的阵阵欢笑，这种激烈的竞技特征为民歌中所独有，可谓是民俗文化中的瑰宝，是广西民歌中的奇葩。