假设我们的思维化为灵界，肉体化为物界，那么单从这里这里他们之间是不可互相转化的，假如给它加上单项周期，只能向合并同类项似的（灵界与灵界转化， 物界与物界转化）假如给予双向周期的话那么就像我们现在这样了。由此可见周期似乎像驱动万物的开关（单项周期是把领结的东西放在物界或者把误解的物质放在灵界所激发出的活的状态）（可见状态）

（假说：领结与物界看似是不一样的，而他们却互相转换，由此可见他们应是可化为‘同一元’的，也就是说他们可合二为一。 结论：或许是灵物两界的是可以等同的，但是万物运行模却是不同的，灵界的特点就是可以体验，人们大大的忘记了周期的这个万物第一定性，因此我们便不觉得生命是固定的）

我们总是认为感受不到的东西就是死的，我觉得对到这种事情的确有些太主观了，我们不能说他就是错的，而是对这种问题有些自私。用现实主义来解释就是，他是不动的，他起不到主导作用，所以他就不可以改变我，所以它失去了意义，（主观的丧失） 就像是我们看到的东西他是真实的吗？不，我们只是用自己的眼睛感受到图像的存在，再用自己的意识所逻辑出来的较为完美的东西，但事实上有很多这样的完美答案。 例如1+1=2吗？ NO！1+1=2是在规定下的基础上而订的，假如他是二进制的呢？所以角度的不同也是会造成结果答案的不同!!!!!!!!!!

但这时假如有个人冷不丁地冒出了一句‘什么事情都不是绝对的’，我似乎觉得这个人浪费了我们的时间，把无识的人带入了一个极无意义的悖论中，但这却是对于大多数人还是个问题，而我的解释是从根本地反对这句无聊的话。 假如我们从最简单的做起1+1，在十进制中，在目前最通用的加法意义中，他的确是等于2的，你可以说它不一定吗？？？？

在叶子楠的‘宇宙’中，他把这个世界看成了一个正在不断变化的算式，每一件事物（灵物界）他都是有无数个算式组成的（算出的是意义而不是实体），由于算是的复杂多样，并且在周期的驱使下，形成了概率。所以我们在观察判断事物中有概率极大的并且存在100%！ 也有概率极小的当然也存在0%！！！！！

对于悖论这是一个奇妙的理论，叶子楠经常有种直接地感受到我们生活在‘悖论’中，大多数悖论都是利用几个事物之间的巧妙关系让原本应该作为结尾的结果回到了起点，这应该就是事物中的‘回路’吧！

尾声

在反对绝对的过程中，我（叶子楠）似乎发现了人的微观思维：在小学的数学中学到过合并同类项，我们在生活中遇到过无数个不同的‘算式’（事情），或许我们再次遇到类似的算式时我们的大脑会把他看做相似值（即等于），然后就按照上次事情来寻找规律，并且会由于我们对周期的认可所以在相似中，也是会存在者变量的。