| 词条 | 葵花宝典：一本书与百年武林史 |
| 释义 | 图书信息书 名：葵花宝典：一本书与百年武林史作 者：张璟琳 著 出 版 社：万卷出版公司 出版时间：2011-10-1 版 次：1 页 数：219 字 数：188000 印刷时间：2011-10-1 开 本：16开 纸 张：胶版纸 印 次：1 I S B N：9787547015827 包 装：平装 22507629 内容简介本书以金庸名著《笑傲江湖》为依托，围绕千年奇书《葵花宝典》的来龙去脉展开论述，深度剖析这部奇书对江湖格局和近百年武林史的影响。作者大胆推理，小心求证，梳理了百年间名门正派的倾轧算计、魔教内部的权利纷争等缘起、发展和变数，推理缜密，吐槽强大，令人信服，惹人喷饭，不失为一部将考据和吐槽完美结合的奇书。读过本书，我们会发现，一部《葵花宝典》的流变史，就是一部厚黑学在江湖世界的展开史。 作者简介张璟琳，公司职员，朝九晚五，溺于会议、报表之海，既是“会长”又是“表哥”。内心时有肿胀，遂读书以消肿，遂写书以消肿，以“应侯范雎”之名混迹天涯社区。好历史、好金庸、好考据，著有《八王乱：西晋那时的权谋诡计》。 目录写在开始之前 楔子 第一章 百年前的离奇窃书案 书被偷了 无奈的笨贼 天上掉下了个林哥哥 怀璧其罪 林远图一身是谜 华山归来看五岳 江湖新物种 螳螂安知黄雀之志哉 红叶和尚功成身退 尾声 第二章 日月神教内部纷争 镇教之宝 第二次华山之役 鸡肋！鸡肋！ 分裂的阴影 强人政治 造神 一入江湖岁月摧 教主违反“教主宝训” 任我行真的佩服东方不败？ 十二年前（上） 十二年前（中） 十二年前（下） 断裂的新政 尾声 第三章 华山剑、气之争 没落的华山派 有秘密的人 林紫霞与林青霞 失落的秘笈 华山脚下 岳小肃的心事 冤大头长青子 先天不足的气宗 意识形态 华山剑、气之争 “剑气冲霄”与“正气堂” 玉女峰惨案（上） 玉女峰惨案（中） 玉女峰惨案（下） 令狐冲的身世 第四章 林家灭门惨案 林远图千虑一失 世袭的秘密 挽歌的前奏 尾声 结 语 精彩书摘《葵花宝典》可谓史上最低调的武学秘笈。别的秘笈，有叫《九阴》《九阳》的，有叫《北冥》《易筋》的，要么磅礴大气，要么充满文化气息，要么大吹医学上的牛皮，都极富广告效应，让人一听就知道这是由某位了不起的人物写出来的了不起的书。唯独这一本，却以植物为名，而且还是葵花这种极为普通平常，并且卑微脆弱的植物。 这是为什么呢？ 某些内心邪恶的家伙会猜测说，这个书名寄托了修炼神功之后五体不全之人的人生理想。葵花者，向日也，向往恢复男儿阳刚本色也。 某些多愁善感的家伙则猜测说，葵花多子多孙，太监却断子绝孙。取名《葵花宝典》，是老太监在聊以遣怀，寄托内心的哀愁——在这个猜测的基础上进一步推测，就觉得老太监不怀好意。你老人家断子绝孙了，很郁闷，然后流传给后人一部必须自我阉割的武功秘笈，这是典型的反人类仇恨社会呀。 其实这个书名是在表忠心。葵花的特性是向阳，这种植物没有自己的方向，一心向着红太阳，太监也没有自己的意志，只会唯皇帝的命令是从。《葵花宝典》这个名字是取给皇帝看的。 其实不仅是肉体上被阉割的太监，古代许多精神上被阉割的士人多次借用葵花向阳的特性向权贵大摇尾巴。元代曾有个叫李瓒的三流诗人，写过一首名叫《种葵》的恶心诗向异族统治者表忠心，其中有两句是这样的：“匪以花为美，有取心向日。孤忠类臣子，恒性若有德。”翻译成白话就是：“我种葵花并不是因为它花朵美丽，而是喜欢它一心向着太阳，它与我是多么的相像，是独自对陛下忠心耿耿的有德之士呀。”这种破诗与“纵做鬼也幸福”是一路货，真是吐死我了。 …… …… 当时的江湖，一道鸿沟划出楚河汉界，一边是日月神教，及其麾下的三教九流，另一边是以少林、武当为首的所谓正教。两边壁垒分明，一向水火不容，以摧残打击对方为己任。正教人士认为自己占据着道德制高点，代表着正义，所以又称日月神教为“魔教”。 正教之中又以五岳剑派最为激进，他们结盟时的口号之一就是要铲除魔教，所以对魔教表现出来的敌意最盛。所谓“表现出来的敌意”，是指口号喊得最响，社团纲领最为激进，并且在冲突中下手最狠辣——但这也许只是一种刻意表现出来的姿态，实质却未必真的怀有那么深厚的仇恨。这种心理可以参考上世纪“文化大革命”中的红卫兵，他们中间的一部分只是为了表现自己“最革命”，所以口号喊得最声嘶力竭，抄家时砸得最凶，抽打老师与自己家长时，鞭鞭见血。 …… …… 五岳剑派是江湖上的一个异数，在它面世之前，江湖上存在三种组织形式，倘若当时朝廷想建立和谐社会，对武林进行准入制度，给武林各机构颁发“组织机构代码证”，它只需办ABC三种证。 A证是发给门派的，这一类组织相当于四世同堂的大家族。特征是同派成员之间的武学同出一源，彼此有师承、同窗关系；组织内部有章程、有体系，由掌门实行家长制统治；由学艺辈分高低决定地位高低，辈分越高者权力越大；A类组织代表有少林、武当等，五岳剑派分拆开来，也属于A类。 B证是发给帮会的，这一类别相当于社团。同派成员之间未必有师承、同窗关系，但是有相同的志向，或者服从于相同的理念；组织内部有章程、有体系，由帮主或教主或长老院实行寡头政治，内部从高到低设有各级职位，职位的高低决定了地位的高低，下级服从于上级，任职的高下一般由功勋值与武艺修为决定；B类组织代表有丐帮、魔教等。 C证是发给游侠的，这些都是单干户，虽然他可能在经济上、师承上与某一门派或某一帮会有千丝万缕的联系，但是他们有行动的自主权，不听命于任何组织，独立承担江湖风险，也独立收获江湖收益。比如那个著名的楚香帅、陆小凤，其实他俩与田伯光是同一类型的。 五岳剑派的出现，就给朝廷的办证人员制造了难题。 以前江湖并不是没有帮派结盟，比如那些少林俗家弟子，出师之后在江湖上闯出名号自立门户，但他们仍听从少林的号令，自觉充当了少林集团的外围组织，但这些联盟结构松散不成明文，维系这些关系的仅仅是个人情感与利弊权衡，这与穷人傍大户、少女做二奶是同一个道理，财尽则人散，势去则义绝，所以极不稳定，不能算作江湖的社会细胞。 五岳剑派则不同，它的结盟被一本正经地写入了组织章程，以明文法令的形式固定了下来。当穷人傍大户傍成了奴隶、少女做二奶做成了姨太太，他们的关系就具有法律效力，对双方都有约束力，不可以随随便便解散了。 所以，五岳剑派是江湖社会里的新物种，相当于今天的北约联盟，立足脚下，放眼未来，是具有国际视野的军事集团组织。 |
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