| 词条 | 九宫诀 |
| 释义 | 基本信息作者：胡逸玄 页码：125 页 发布日期：2008年 增订最新日期：2012年 装帧：电子文本 开本：16 定价：不详 版本增修简介初版九宫诀只有易占内容，其篇幅较少。后在09年增订中，与手诊培训班资料结合，遂分为上卷易占，中卷相占。如09年增订本中前言所讲：本书的上卷即旧本九宫诀内容，并增加了不少新内容。中卷相占篇，增加了古法中关于相法的一些论述。下卷，本来是定为易问杂谈的，但是考虑的学员的一些基本要求，所以把秘本《手诊通玄》放在最后一卷。附论中的内容，全是本书作者推荐的好文章。增订本推出后，使诸多学子从一定的方式认识了一些数术学里面的相关知识，更加便于学子们学习。由此作者又以09年增订本为底，再进行第三修订，此次修订，对上一个版本中一些存在错误的地方进行改订，并对卦图位应进行编画。《手诊通玄》将单本发布，有兴趣的学贤可于网上搜索下载。对上一版本中的附录一，附录二进行删除。本次修订的内容，主要以根源传述为旨。但据作者透露，其在未来几年，还将进么几次增订与修补。 作者简介胡逸玄，男，道家传人，13岁上山，师承南派“炁道门”传人曾令鸿。国学大师“王大有”。峨眉山临济气功大师，中华“环禅道”掌门“曾庆宗”。民间隐修高人“清灵子”。善“汤药，丹道，心易，手相，面相，遥测,气感，风水，命理等 中华养生网始创人，中华养生私人会馆--馆长，隐修斋居主人。其代表著有《道医---师传道医秘笈》（《蠢子医》校编注文） 《九宫诀》（道家《炁道门-锦集》） 《易医学》 《伤寒六经真意》等等。 本书目录目录 上卷-----易占 前言 第一章：根源篇 第一节：易宗图元 第二节：易理探源 第三节：五行指归 第二章：基础篇 第一节：卦图之源 第二节：八卦象例 第三章：图画篇 第一节：八卦人体对应 第二节：八卦风水对应 第三节：八卦人事对应 第四章：运用篇 第一节：梅花起卦法 第二节：灵应玩法诗 第三节：数字法 第四节：姓名法 第五节：颜色法 下卷----相占 第一章：根源篇 第一节：相术溯源 第二节：相理述宗 第二章：相心 第一节：心相篇 第三章：相说 第一节：相之先后 第二节：观相切要 第四章：术语品鉴 第一节：阴阳 第二节：五行 第三节：三才 第四节：五星六瞿 第五节：八卦 第六节：十二官 第五章：六论 第一节：论声 第二节：论气色 第三节：论行坐 第四节：论黑痣 第五节：论发须鳃胡 第六节：论神 第六章：体相篇 第一节：论五行人 第二节：五行人续论 第七章：面相篇 第一节：面相十二宫详论 第二节：面部全息论 第三节：古法面部流年论 第四节：面部流年之气理数 第八章：手相篇 第一节：手相古今论 第二节：人体脏腑基本定义 第三节：手诊全息脏腑定义 第四节：手诊九宫图 第五节：掌纹概述 第六节：主线讲义 第七节：手形掌色及杂纹讲义（附掌丘讲义） 第八节：手纹诊病法 第九节：手纹命理法 第十节：手相九宫五行命理法 附录一：疾病定义 附录二：《胡言易经----大有卦》修订本)手纹讲解 附录三：八卦断命法 附录四：相谈杂说 附录五：易相结合互用诀 附录六：中国文化起源与传承-----长沙讲座 后记 本书前言本次新修订九宫诀，是对上一个版本中一些存在错误的地方进行改订，并对卦图位应进行编画。《手诊通玄》将单本发布，有兴趣的学贤可于网上搜索下载。对上一版本中的附录一，附录二进行删除。本次修订的内容，主要以根源传述为旨。古人云：参天之木，必有其根，怀山之水，必有其源。只有找到了根源，才能真正明白“术数学“。简言之，中国的一切文化之根源，就是道家为主的“大道真脉”。但是玩术数的人，及少数会研习修真，甚至包括诸多道教人仕，以周易算命，观相批字而取信于人。使得世人都认只凡是于道有点关系的，无不是算命批字。故笔者以自身之慧境，抛砖引玉，阅者明析。 书中下卷相占里面，吾人省略了新法面相流年图，其目的是望引玉入室。望各位学贤知之。 本次修订是集吾人近年来学识之大成，望各位认真阅读，必然有所得。 其中有关内容详细者。例：“手诊全息脏腑定义说明，”“手诊九宫图说明”等等。吾人将发布于“中华养生网 网站之上。若有心者，可前来观阅 编者 2012年3月27号 本书文摘上卷----易占第一章：根源篇 第一节：易宗图元 易道源于伏羲，易法源于文王，易理源于夫子。虽易有三家之分，然旨趣却由乎一元。是曰：易有太极，生二仪，二仪生四象，四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大业。六十四卦不过一乾坤，乾坤不过一阴阳也. 阴阳为有界之主宰，后天之成始也。万物之成，古圣以气灵象数而含盖之，气灵乃易道（道家）内修外证之事。象数乃易法（预测）推迹演变之能。故康节先生有云：“盖、先天者，未得卦。先得数。是未有《易》书，先有《易》理。”何谓《易》理，此说历来解之者，代有其人，然皆隐于道家、仙家、医家、佛家，江湖高士之手。于世之人，偶得真秘，奉为葵宝，尚不知其所云为何物也！历来所传之河、洛，太极，皆宇宙本源自旋图,故老子云：玄（旋）之又玄，众妙之门。然此只揭示万物生成之根源，如曰:道生一，之一是也。此一者，天地莫能越其池，众生莫能逃其规。宇宙未生未化之时，亦有一图，名谓无极图，因对俗而强名之，不得以而言之，本不该作此图，是作而未作，如指月之手，哑吧之语。非悟得其境者，不能窥其全貌也。 下卷----相占 第一章：根源篇 第一节：相术溯源 所谓相者，即人形之取势也，吾国之相学，由来久矣，其理远承轩农，落于民间，三代无书，然关首“圣人之异相”尚却有证，《竹书纪年》载“黄帝生而能言，龙颜有圣德，颛顼首戴干戈，帝喾生而骈齿，帝尧眉八彩，面锐上丰，帝舜目重瞳，龙颜大口，帝禹耳参，胸有玉斗。成汤臂四肘，皙而有鬓，文王四乳，武王骈齿望羊”，昔伏羲之人首蛇身，神农人首牛身，后稷枝颐异相，皋陶色如削瓜，伊尹面无须鬓，付说身如植绪，闳夭须鬓淌胸，此类之记载，皆为后贤相家所称引，至春秋战国，以初见端倪，善相者，如叔服，叔向，子韦，唐举，姑布子卿，梓慎等人，其载圣贤异秉，昭昭可考，而诸子百家，多系相学，如《孟子，离娄上》中所言：“存乎人者，其良于眸子，眸子不能掩其善恶，胸中正，则眸子即焉，听其所言，观其眸子，人焉瘦哉”。他若汉《艺文志》形法家之相人二十四篇，王符《潜夫论》之列相篇，魏刘劭《人物志》之九征，骨别等篇，晋葛弘《抱扑子》之清鉴，行品等篇，皆使得相学之发展，有得提高。唐代，乃相学之大盛，史料所见之《唐书》袁天纲传，乙弗弘礼传，相术之多，相书之繁，达三十多种，合计有一百三十九卷，而宁之陈抟，麻衣道者，僧妙应诸贤，皆集此之大成者，《麻衣相法》亦出之于此，元，明，清三代，相学更敏，相仕更多，皆难尽举，民国以来，西方之文，冲击东亚，发展于此，则融入全息，与乎医学相融合，是谓之手诊。总之，吾国之相学，发明最早，渐因时势所趋，几成绝学，今引古家名典，与近贤高论，附之于《九宫诀，下卷》，若有教者，幸甚教之。 本书后记这个世界上存在的很多事情，在我们的思维当中，其实对于某些突发的事故，可以说是提前会有一些预兆，但是人类却往往乎略了这些可以察觉的征兆。而预测学就是根据此类现象，用特定的方式来得到本来以经存在的事情。但是这于在“大道”来说，可以说是微乎其微的。本人以前经常给人看命预测，曾一度被诸多朋友奉“胡大师”。后来参悟性命本来，发现此等小术只能助纣为虐，游戏红尘。今再从新编定此书，其目的是想引入大家进以术入道，故其中某此问题，卦位的来源，数字的意义都做了一定深入的解答。其目的是想让更多朋友知其源而亦知其所以然。 最后望后位学贤 体道修真，合德全命。 泽胡逸玄于隐修斋 2012年月23号 |
| 随便看 |
|
百科全书收录4421916条中文百科知识，基本涵盖了大多数领域的百科知识，是一部内容开放、自由的电子版百科全书。