藏文书法(藏文书法的起源 藏文书法的创立 藏文书法的字体 书写工具和原料 藏文书法特点)

历代藏文书法名家(古代著名藏文书法家 现代藏文书法名家)

藏文书法

西藏的文化古老、悠久、深厚、博大，它诞生在世界屋脊这块神奇的大地上，具有淳厚的高原气息、浓重的乡土特质和明丽的雪域色彩。它的文学、哲学、医学、音乐、绘画都达到了相当高的水平，在这些灿烂文化的背后，都离不开流畅优美的藏文书法艺术。藏族人民历来十分重视书法艺术,重视书法练习。孩童入学之初的头几年,主要是学习书法,打好书法功底。在西藏地区一般是用习字板练习。在习字板上达到一定书写功底后，才能在纸上写字。从藏文产生以来至今，先后共出现了乌金、徂仁、白徂和酋体等数十种字体，书写迅疾、形体优美流畅的酋体，成为最实用、书写最快捷的书体被广泛地运用，字体或书法是西藏人民非常重视的一件事，经过刻苦练习，一般有书法功底的人能书写六七种书体，经过千百年来的沉积，有关藏文书法的书经、笔论,有上百种之多，藏文书法早已成为祖国艺术宝库中的瑰丽珍品。

藏文书法的起源

3000多年以前，藏族的先民就已经开始使用石器在山崖上做符号记录事情。这种最早的记号就是藏族最早的文字。称为达斯本益（意思是象形文）。

公元6世纪时，苯波教盛行时期，藏区出现了简单的大玛尔文和小玛尔文。

藏文书法的创立

公元7世纪，松赞干布统一高原各部，建立吐蕃王朝。松赞干布派遣大臣吞弥.桑布扎带领16人，前往天竺（印度）和西域留学，拜婆罗门的倪静和拉热百森荣学习梵文和声明学。回藏后，仿照梵文和乌尔杜文结合高原古代文字创立了藏文，藏文书法艺术也由此诞生。并且确立了乌金（楷书体）和乌梅（行书体）两大书体，为藏文主要书写体。确定高山箭竹作为制作笔的原材料。以碳墨为主要书写颜料。

藏文书法的字体

吞弥桑布扎确立了乌金（楷书体）和乌梅（行书体）两大书体，这两大书体成为藏文主要书写体以后，在吐蕃王朝中期，先后产生了八大乌金体：吞弥·桑布扎创制的乌金体也叫蟾蜍体，加上后来的列砖体、串珠体、稞体、腾狮体、雄鸡体、鱼跃体和蜣螂体；乌梅体则产生了丹体和黎体。

到了吐蕃第三十五代赞普赤德松赞时期，从专门书写密宗内容和伏藏经文里，出现了独特的密文体、伏藏体、幻妙体等。

前弘期至后弘期之间约100年，其间出现了帕萨体。

后弘期把专门用于书写经卷的乌梅体称作白徂体。白徂体又分斜挑、无斜挑和朱徂体。后弘期书法艺术繁荣的一个显著例证是多种书家体的出现。觉罗体、恰罗体、贵罗体、多丹体、央丹体、仁布体、美妙体、八思巴体等等，都是后弘期以来的历代大译师、学者或书法家创新的藏文新书体；还有徂同体、徂仁体、徂玛酋、酋体、酋钦等都是后弘期出现的书体。徂同体、酋体等又分雄体、拉体和尼体以及伊体等。

10世纪开始，乌金体中又诞生了琼体、尼体和康区体。琼体成为金汁写佛经，尤其是《甘珠尔》、《十万颂》、《丹珠尔》的最主要、最庄重的书体，书艺达到了最精美的程度。

萨迦王朝时期产生弯腿朱匝体。不仅萨迦法王发布的政令是用这种书体书写，甚至碑刻文也用这种书体。

噶丹颇章时期，政令则采用长腿朱匝体书写。到了十九世纪末和二十世纪初，娟秀工正的短腿朱匝体成为西藏地方政府政令书体。

到了上世纪和本世纪，乌金（楷书体）和乌梅（行书体）两大书体衍生的酋体和酋钦体已成为最实用、书写最快捷的书体被广泛地运用。

书写工具和原料

《丹珠尔经.工巧部》专门记载了：书写藏文的工具是竹笔，为了便于书写不同的字体，分为圆竹笔和三棱竹笔。是采用高原上生长的一种箭竹，制作圆竹笔将其风干后削制；三棱笔则需要烟熏制比较柔软时削制。墨汁则是采用高原柳树枝放进银制的制碳笔筒，煅烧，冷却后得到。由于后来藏族的唐卡画颜料制作的技术娴熟以后，书写藏文的颜料从单一的墨汁，发展到金，银，朱砂，绿松石，等制作的颜料。最有特色的是书写藏文的八宝墨是用金、银、珍珠、珊瑚、百海螺、红树汁、朱砂、绿松石、研磨而成，使藏文书法具有很高的收藏价值。

藏文书法特点

1、竹笔书写藏文，也称硬笔书法。要求初学者在习字板上，从左至右，以尺为列，平行行文，犹如一条直线串起一排排藏文，工整严谨；

2、藏文文字结构特点是，以基字为中心，五个前加字一定要写在前边，十个后加字写在后边，三个上加字写在上边，四个下加字写在它的下边，二个又后加字写在后加字的后边。其书写顺序是依基字的前加、后加、再后加的次序逐步进行。

3、藏文的读音是以甘孜藏族自治州德格的语音作为基础音，虽然广大藏族聚居区有差异，但书写形式各地却是统一的。

4、藏文书写的姿势有别于其他书法，藏文书写一般是盘足端坐，左手食指和小指掌纸，仰掌放在膝盖上，并直对心脏；右手执笔，姆指和食指握住距笔尖一寸左右的位置，掌心中空书写游刃有余。

5、藏文书法所用的纸张均是天然的原料，多用狼毒草根制作的藏纸；尤其以德格印经院的藏纸最为权威。

历代藏文书法名家

古代著名藏文书法家

吞米桑布扎： 藏文创制元老，一千三百多年以前，吞米桑布扎在逻些（拉萨）东部曾科郎多神殿（今墨竹工卡县尊母蔡寺庙）的石壁上，亲笔书写了藏王松赞干布的颂词，所写字形生动均匀，好似青蛙在石壁上跳跃，后世称他的字体为蟾蜍体。

努.桑杰益西：赤德松赞时期的高僧努·桑杰益西也独创了一种新书体。看上去就像长势茂盛的青稞，后世称为棵体。

昂仁青八：芒松芒赞时期（公元650—676），书法家昂仁青八的字被誉为“如砖头并列”，后世称为列砖体。

巧嘎朴泽：都松芒赞时期（公元676一704），他的字像雄鸡鸣晓，后世称雄鸡体。

本协臧默：赤松德赞时期（公元754一797），所写的字像串起的珍珠，后世称串珠体；

泽洼云登：牟尼赞时期（公元797一804），写的字犹如鱼游纸上，后世称鱼跃体；：擦学喇嘛：赤祖德赞时期(公元815一841)，写出了雄狮体；

卓·涅赤：公元十世纪末居住在青海藏区的他，研究藏文经书和碑刻文字，改进了藏文书写的笔法，创造出“中新体”；

洒安旦增：十八世纪末至十九世纪初，德昂僧人洒安旦增创立德昂洒智字体。

阿日班泽：公元二十世纪德格著名大学者，在撰写和镌刻印经板的过程中创立康区体；

洛曲：公元二十世纪德格著名大学者，八邦寺堪布。创立了两种字体，琼体和尼体；

现代藏文书法名家

嘎松多吉：他的字以乌梅体和酋钦体以及藏文篆书在藏区影响很大。他是噶玛噶孜唐卡画派装裱传承人，在装帧唐卡的基础上创立了噶派藏文书法装帧，让藏文书法和装裱完美结合，现在康巴地区，云南地区，阿坝地区均采用他的装帧手法。1996年国际藏文书法大赛上获得美术组一等奖。他写的字温文而雅，深受人们的喜爱。

多智：他的字以乌金体和酋体在藏区影响很大。写成的《藏文字帖集缩写法初学明钥》，成为青海名族学院、西南名族学院、青海教育学院、四川省藏文学校、甘孜州以及阿坝州部分中小学的书法教材。

葛嘎：康巴地区著名大仁波切和藏医，他的字以徂同体和拉体以及梵文在藏区影响很大。德格竹钦一带，他以书法和文字宣扬慈善和真善美，2009年国际书法大赛上获得美术2等奖，深受人们喜爱。

巴智：十八世纪末至十九世纪初，德昂僧人洒安旦增创立德昂洒智字体。距今200年，共有7代传人，巴智为第七代传人。

久美次成：擅长“珠穆朗玛簇通体”2011年，应北京藏学中心邀请，参与藏研中心“珠穆朗玛”藏文字体开发研究课题组工作，写成珠穆朗玛簇通体字模。

拉巴才让：西藏自治区书法家协会秘书长，精通乌金体、乌梅体、梵文、草体等书法体，在西藏影响广泛。

密纳：康巴著名大仁波切，他的字擅长尼体和伊体及梵文，由于书法作品题材广泛，建造了三树诺林图书馆作为藏文书法研究和收藏中心。1992年国际藏文书法大赛上获得美术2等奖。

耷琼培：他在多年的努力学习中获得从州到省多个书法奖项。在不断继承接受传统书法知识和技巧外，还对古今藏文书法进行研究和收集，突破和创新。耷琼培的多个作品中『藏文书法大全』和『三十字母象形文』以唐卡形式在多个城市进行展览。现在撰稿编辑《藏文书法宝库》一书。

泽仁翁加：西南名族大学教授，精通藏文和梵文。著有《藏文书法字帖》《藏文文法中属格词组与具格词组的使用》《论藏语言文学实践中的属格词组与具格词组的使用》、《关于藏文书法艺术中的几点思考》。

巴地：他的字以乌金体和酋体在藏区影响很大，四川省藏校教授。写成的《藏文乌金体》几乎成为整个藏区的样稿，在1 9 8 9年9月获得全国藏区藏文书法一等奖。

旦珠泽仁：擅长美妙体，创作藏文书法作品1 0 0余幅在1 9 8 9年9月获得全国藏区藏文书法优秀奖, 并在1 9 9 4年春节在甘孜州州府康定举办藏文书法个人展。由于字体立体感和图形感极强，现代在电视以及网络名称使用极广。