1 诗歌类型

2 李淳风《藏头诗》

藏头诗，又名“藏头格”，是杂体诗中的一种，有三种形式：一种是首联与中二联六句皆言所寓之景，而不点破题意，直到结联才点出主题；二是将诗头句一字暗藏于末一字中；三是将所说之事分藏于诗句之首。现在常见的是第三种，每句的第一个字连起来读，可以传达作者的某种特有的思想。

作品名称：藏头诗

作品别名：藏头格

代表：剥皮诗、离合诗、宝塔诗

特点：俗文化，难登大雅之堂

藏头诗概述

藏头诗举例

离合藏头诗

藏头诗自由体

网络上的藏头诗

藏头诗生成器

走向反面的藏头诗

藏头诗与教学

藏头诗必有的要素

◎ 藏头诗概述

在中华诗歌百花园里，除了常见的正体诗词以外，还存在大量的另类诗歌----杂体诗词。具有代表性有：

回环（文）诗、剥皮诗、离合诗、宝塔诗、字谜诗、辘轳诗、八音歌诗、藏头诗、打油诗、诙谐诗、集句诗、联句诗、百年诗、嵌字句首诗、绝弦体诗、神智体诗等40多种。这些杂体诗各有特点，虽然均有游戏色彩，但有些则具有一定的思想性和艺术性，所以深受人们的喜爱，流传至今。

由于藏头诗“俗文化”的特性，注定其难登大雅之堂，不为正史和正集收录，从古至今，藏头诗多在民间流传，或散见于古典戏曲、小说。如：《水浒传》中梁山为了拉卢俊义入伙，“智多星”吴用和宋江便生出一段“吴用智取玉麒麟”的故事来，利用卢俊义正为躲避“血光之灾”的惶恐心理，口占四句卦歌：

芦花丛中一扁舟，俊杰俄从此地游。义士若能知此理，反躬难逃可无忧。

暗藏“卢俊义反”四字，广为传播。结果，成了官府治罪的证据，终于把卢俊义“逼”上了梁山。

◎ 藏头诗举例

作为“藏头格”诗体，藏头有多种方法。

第一种是深藏诗作的意图，例如下边是宋朝孔平仲的拆字藏头连环诗：

高会当年喜得曹，日陪宴衎自相劳。

力回天地君应惫，心狭乾坤我尚豪。

豕亥论书非素学，子孙干禄有东皋。

十年求友相知寡，分付长松荫短蒿。

前六句只描写当年得子后举行宴会和为儿孙打拼的历程，只有最后一联才真正吐露了心声，是吩咐对方（老朋友）庇护照顾自己的儿孙后辈（把老一辈比作长松，把下一辈比作短蒿）。显得含蓄而又有趣。

第二种是将每个句子的头一个字藏在别处。

这样的作品现在已经很少见了。我们还是看上面孔平仲的藏头诗图吧。大家会发现，上面诗中句子的头一个字“日”、“力”、“心”、“豕”、“子”、“十”、“分”在图中没有出现。而且图中只有49个字，不是七律的56字数，那么这七个字藏在什么地方呢？

如果不是要提示开头，“高”字也完全可以不出现，藏在“蒿”字下面就可以了！同理，“日”字藏在“曹”字下面，“力”字藏在“劳”字下面……

第三种很是常见，也是多数人一眼就能看穿的。如前述“卢俊义反”藏头诗。

如庐剧《无双缘》中，双写也以藏头诗表明心志：“早妆未罢暗凝眉，迎户愁看紫燕飞，无力回天春已老，双栖画栋不如归。”暗藏“早迎无双”四字。

文人士大夫中也不乏藏头诗高手。比如明朝大学问家徐渭（字文长）游西湖，面对平湖秋月胜景，即席写下了七绝一首：

平湖一色万顷秋，湖光渺渺水长流。秋月圆圆世间少，月好四时最宜秋。

其中就藏头“平湖秋月”四字。

◎ 离合藏头诗

另外，中文尚有离合诗的另外形式——离合藏头诗。离合藏头诗或称借字联边，亦为中国古文杂体诗的一种；相传创始于中国盛唐知名诗人白居易。该中文诗文文体，除原本平仄对仗押韵外，最主要的特点是取句尾末字的字体一部份来作为下句诗文的字首，而整诗的最后一个字的字体部份，亦做为该诗之字首。上边举例的孔平仲的藏头诗也是离合藏头诗！

释例

现有文献中，首见及最常见的离合藏头诗为白居易所著作之《游紫霄宫》。

水洗尘埃道未尝

甘于名利两相忘

心怀六洞丹霞客

口诵三清紫府章

十里采莲歌达旦

一轮明月桂飘香

日高公子还相觅

见得山中好酒浆

其中，首句首字“水”，来自该诗诗末最尾字浆之“水”部首，首句末字“尝”字体之“甘”拆字部分，亦成为第二句句首；余亦类推之。

◎ 藏头诗自由体

在现当代的文化人中，也有人能将藏头诗用的恰到好处。以至于新体自由诗中也有了藏头诗。例如台湾诗人洛夫的诗：

《我不懂荷花的升起是一种欲望或某种禅》

我突然喜欢起喧哗来

不过睡在莲中比睡在水中容易动情

懂得这个意思我们就无需争辩

荷，一遇大雨便开始鼓盆而歌

花萎于泥本是前世注定

的一场劫数

升华也者毕竟太形而上了

起始惹祸的即是这

是非之根

一刀挥去，大地春回

种种恶果皆种于昨天误食了一朵玫瑰

欲念欲念，佛洛伊德

望尽天涯看不到一盏灯火

或者一只竹筏什么的

某年某月某日某某在此坐化

种瓜得鱼不亦宜乎

禅曰：是的是的

◎ 网络上的藏头诗

随着网络时代的到来，网络交流的兴盛，藏头诗在网上更是大行其道，不仅有专门的网站“中国藏头诗网”，各诗词论坛写手也创作出大量的、以网名为主题的藏头诗。

如：网友夜之清风以自己的网名写了一首新年祝福诗：

夜色醉神州，之此竞风流。清平歌盛世，风暖绩千秋。祝福寄万户，所愿皆得酬。

有情成美眷，朋亲志同舟。友谊遍四海，新岁拔头筹。年年享康健，好运乐悠悠！

又如：痴狂公子

痴情原本似秋风，狂啸西来下碧空。公有深情满怀是，子规声里卷飞红。

还如：七绝·抱月山人　——庄著

抱书闲步过琴房，月照溪头浣女妆。山水若能知我意，人间何处不为乡？

2010年7月22日

七绝·赠芷芸仙人楚慕瑶 ——庄著

序：芷芸仙人四字非其自况，盖余所拟也。

倾城梦下一钗裙，楚馆仙人卧芷芸。慕雪梨花春半掩，瑶台月色照殷勤。

2011年9月7日

附注：

第一句：倾城之貌想必是梦里才得以相遇的这么一名女子，抑或解成秉着倾城之貌之奇女子漫舞在云梦泽边。第二句：仿佛仙子从天而降，驾临楚国馆阁，信步阶下卧于香草之上，一如史湘云眠于芍药之姿。盖亦乃追思屈原的意外之想，惟读者悉之，吾所言未必一也。此句承接上面，实为补充，本当作为首句，此处且用倒斜之法，怎奈笔力不足，或有不妥，乃诗笔荒芜颇久之故。

第三句：容颜清浅淡如梨花之白，于浓妆之外，当有淡抹之美，高洁似雪，衣袖半遮面，呈含春微露之美态，独具古典之窈窕。

第四句：瑶台月照并非实指月光洒在瑶台之上，乃谓月照瑶台之人也，而瑶台之人可多指，非独神仙。曾照瑶台仙女之月色，值此佳人，月色亦殷勤相待之，怜爱有余，料无妒忌之心。——庄著

七绝·题烟影如画——庄著

烟入丹青涨碧苔，影摇花舞笔中开。如今且绘卿模样，画里依稀乘梦来。

◎ 藏头诗生成器

越来越多的人都喜欢上了藏头诗，但是无奈自己水平有限，无法写出一些有水平的藏头诗。简单的事还是要用简单的方法来解决，技术可以帮你实现这一平民化要求。现在有一种软件可以自动生成藏头诗，你只要输入你的名字，或你想表达的意思，软件就能为你生成一首诗，这中软件也叫藏头诗生成器。

最近，在互联网上还兴起在线生成藏头诗网站，这些网站同样，只要你输入你的名字，或你想表达的意思，点击开始，就可生成你想要的藏头诗。

但这种软件生成的藏头诗并不完美，他只能作为一种工具，你还需要在人工修改，这样做出来的才是真正的原创哦！正所谓：全部靠机器，肯定不如意；全部靠人工，费力又耗钟；机器加人工，做诗更轻松。

◎ 走向反面的藏头诗

在当今市场经济条件下，一些人人心浮燥、急功近利，也将目光投向了这一传统诗种，幻想靠走偏门或得名、或得利。于是出现以藏头诗为商品货利、号称“摆摊卖诗第一人”的余乐平先生。他用名字给人作诗，在旅游旺季十分红火，最多时月收入达到近万元。31岁的海口青年王奋以藏头诗为突破口创“世界纪录”，用一千余首藏头诗评点了一千余名古今中外名人，企图据此申报吉尼斯世界纪录。

如《刘晓庆》：刘姐门前盛小花，晓保川上多麻辣。庆幸唐宫溢风华，沉浮一生只为家。

如《谢霆锋》：谢客醉斟共杯潺，霆空无雨云自散。锋寒久别饮沙场，吟尽离骚盟风凉。

如《张艺谋》：张弓不为步后羿，艺高何处不可取。谋筹生擒奥斯卡，力斩嘎纳金棕榈。

当然，藏头诗和其他文学形式一样，如果使用不当也会带来不必要的麻烦。2004年11月15日，便民眼镜城在《迁安时讯》报上登载由自己提供广告词的广告，其内容为：

便民诚信规模大，民心所向送光明。伟业不亢又不卑，大胆创新非昔比。

广告词的每句话在报上上下排列，四句的第一字连起来是“便民伟大”，最后一字连起念是“大明卑比”。该广告刊载后被大明眼镜有限公司告上法庭。法院审理认为，便民眼镜城公开抬高自己贬低他人，损害了大明眼镜有限公司的名誉，是违法行为。鉴于被告存在着主观故意过错，判决便民眼镜城在《迁安时讯》报上为大明眼镜有限公司恢复名誉，并赔礼道歉。

这样的藏头诗其实也“藏头露尾”，把藏头诗用在了不正当竞争上，殊不可取！

◎ 藏头诗与教学

近年，教育界也开始注意到此类怪异诗体，认为藏头诗对加快青少年大脑运作效率、丰富词汇、提高语文水平有一定的促进作用。3月30日，来自北京文联、北京民间文艺家协会等组织的相关人士在北京市崇文门回民小学宣布“学写藏头诗，打造民间文学传承基地”正式启动。这种让儿童尝试怪异诗创作的做法一经传出，便在学界引起争论。中国民协副主席，北京民协主席赵书认为：“藏头诗是中国特有的文化现象，作为一种民间文化遗产，应该渗透在对小学生的教育中，这样才能得以传承。”

◎ 藏头诗必有的要素

藏头诗首先是诗，它最基本的要求就是得有一个完整的意象、完整的主题，更高要求是必须讲究是所

必须讲究的其他条件，如押韵、对仗、平仄等等，而绝对不可以是四句毫不相干搭在一起的“话”。现在很多人因为对此认识不足，或因为诗词写作功底欠缺，误以为只要将N个字分别藏在N个句子中凑在一起，就算是藏头诗了，丝毫不考虑作为诗所应该具备的最起码的要素。上面的关于藏头诗举例中便可以略见一二：你能明白什么叫做“晓保川上多麻辣”吗？你读得懂“共杯潺”“盟风凉”是什么意思吗？两首关于“春节快乐”的所谓的“诗”，你能看出他的主题是什么吗？

这其实是浮躁浅薄的当代人对祖国文化缺乏敬畏心的表现，是对祖国文化的亵慢，长此以往，藏头诗就完全没有了它固有的艺术魅力，成了垃圾文化了。其实，我们认为，祗有首先是“诗”的作品，其藏头的作用也才会更好，像前面那个“武皇发愿建龙门”，由于一看就不通，读者要么不再读下去（没人读就什么都不是了），要么就在其中找“机关”，藏，就成了欲盖弥彰，而好的藏头诗，由于主题明了、意境优美，读者的注意力往往在诗本身，于是就忽略了“藏”着的内容，一经道破，读者才恍然大悟，哦，原来如此，藏头诗的艺术魅力才得以充分展示。试问，如果卢俊义一开始就看出那个“卢俊义反”，《水浒》还写得下去吗？《水浒》写不下去，四大名著也没有了。

为更好说明问题，谨举几例说明（例均摘自搜狐网）：

七绝 咏桃花源

溪临春水笼长烟。上接仙庭下别源。桃雨潇潇空寂寞，花间从此不经船。

该诗是一首标准的平起平收式的七言绝句，咏的是桃花源，表达了自武陵人之后，不再有人能有幸遇仙的那种怅惘之情。点破后才知是藏网名“溪上桃花”的藏头诗。

七绝 咏梨花诗

江山万里几诗人？南北东西说不真。天赐一团乌墨水，娇涂梨雪亦精神。

此诗吟咏的是梨花体诗，其中含蓄地表达了作者对“梨花体”这种诗歌的厌恶和否定。点破后知是藏网名“江南天娇”的藏头诗。

七绝 咏葡萄

葡萄的是诱垂涎，桃径童儿乐如仙。架上话伊天外果，下尘安不惹人怜？

这也是一首标准的七言绝句，原作无题，题目是笔者添加的。真正的藏头诗可以没有题目，但是由于他有一个完美的主题，所以我们可以为它添加一个标题，但是那些胡诌的所谓“藏头诗”则无法给他按上题目，这也是一个鉴别的方法。这首诗说的是葡萄之受人喜爱，仿佛是上天的鲜果来到红尘一般，仙果之味，自然美不能言了（桃径：典出元稹诗）。这首藏头诗更加特别，作者自己命名为“三夹板体”，因为其所藏的是“葡桃架下的童话安”八个字（葡萄，前人常作“葡桃”），此诗是问候搜狐版主“葡萄架下的童话”的一首藏头诗，由于所藏为两列，行文则依然自如晓畅，世所罕见，非语言文字功夫深厚者不能为之。

另外如果真正是为了加快青少年大脑运作效率、丰富词汇、提高语文水平，建议由浅入深，多尝试第二种（离合藏头诗）、第一种（含蓄藏头诗），把意蕴和句头真正藏起来，而不要做那些一眼能被人看穿的“露头诗”！

唐 司天监供应制诏赐紫臣 李淳风 撰 [太史令]

唐 太宗 贞观七年 五月十九日

太宗问於李淳风曰：朕之天下，今稍定矣。卿深明易道。不知何人始丧我国家？以及我朝之後，登极者何人？得传者何代？卿为朕历历言之。

对曰：欲知将来。当观已往。得贤者治。失贤者丧。此万世不易之道也。

太宗曰：朕所问者。非此之谓也。欲卿以术数之学。推我朝得享几许年？至何人乱我国家？何人亡我国家？何人得我国家？以及代代相传。朕欲预知之耳。

淳风曰：此乃天机。臣不敢泄。

太宗曰：言出卿口。入朕之耳。惟卿与朕言之。他人皆不能知也。卿必为朕言之。

淳风曰：臣不敢泄漏。

太宗曰：卿若不言。亦不强。试随朕入禁宫。於是淳风侍太宗登高楼。

太宗曰：上不至天。下不至地。卿可为朕言之。

预言-毁唐[武则天690]

淳风曰：乱我朝之天下者。即在君侧。三十年後。杀唐之子孙殆尽。主自不知耳。

太宗曰：此人是文是武？卿为朕明言之。朕即杀之，以除国患。

淳风曰：此乃天意。岂人力所能为耶？此人在二旬之上。今若杀之。天必祸我国家。再生少年。唐室子孙益危矣。

太宗曰：天意既定。试约言其人。

淳风曰：其为人也。止戈不离身。两目长在空。[常](指武则天僭位事按则天名空[空上有二目字])实如斯也。

太宗曰：乱我国家何人能平之？

预言-复唐

淳风曰：有文曲星下界。生於卖豆腐之家。後来为相。自能平之。(狄仁杰也)

太宗曰：此人何姓？

淳风曰：天机不可泄。泄之有殃。

太宗曰：此人平後可治乎？

淳风曰：己丑有一口。一巾不成。五者乱之(指韦后弑乱事)。幸有五天罡下界平治。

太宗曰：此後可太平乎？

淳风曰：前二十四年可媲美於尧舜。後二十四年又有乱天下者。危而不危。一人大口。逢杨而生。遇郭而止[常穿一件火牛无心每饮水](指安史背叛事)。

太宗曰：何人平治？

淳风曰：光子作将。然後平治。[木][仁义元帅]

太宗曰：此後可太平乎？

淳风曰：越五十年。稍稍太平。後六十年。混世魔王下界。日月生於面目。杀人无数。血流成河。幸有独眼龙[李克用/李一目]平治之。後又树挂拐尺者乱之[曲](指朱温篡夺事)。此时天下荒乱。人民饥饿。四十年中。有五火猪。更递为君(指後五代事)。唐家血食尽矣。天下非唐有矣。

预言-[宋960～1279]

太宗曰：此後何君出焉？

淳风曰：有真龙降世。走随小月(指宋太祖之姓曰赵)。阳火应运。木时戴帽(国号曰宋)。开天地之文运。启斯世之朦胧。礼乐作。教化兴。真太平有道之世也。

太宗曰：乱此国又是何人？

淳风曰：有乱之者，然君臣皆贤。惜不善其後[悟其悟]。後得拨乱之臣。始得渐平。迨二百年。有春头之人[出也]。蒙蔽主上。陷害忠良[时常带二小者乱之](指秦桧误国事)。使此国之君。另守一方(高宗南渡)。迨百年之後。有人之王。头腰八者乱之[八腰](金人入寇)。然亦不得此国之天下。

05预言-[元1271～1368]

有一兀之主兴焉(有天下者曰元)。人皆披发。头生花。听其语。不知其音。视其人。恶见其面(指元朝系鞑子事)。若非天生一牛(指朱太祖之姓)。

预言-[明1368～1644]

日月并行(国号曰明)。天下几无人类也。女生须。男生子。地裂山崩矣。

太宗曰：後太平乎？

淳风曰：此後大水在足[共]。以有道之主生焉。然数年後。幽燕并起[兵]。皇孙遁去(指燕王篡夺事)。又越数十年。有承天启运之主出焉(指熹宗年号曰天启)。又得忠贤之臣。委以重任。斯坏国家(指魏忠贤乱政事)。

太宗曰：忠贤之臣以坏国家。卿言何颠倒也？

淳风曰：天意如是。斯时人皆得志。混世魔王出焉。一马常在门中[地][闯]。弓长[张]不肯解弓。杀人其势汹汹[恒倒列](指李自成张献忠等乱事)。其时文士家中坐。武将不领人。越数年。乃丧国家。

预言-[清1644～]

有八旗常在身之主出焉(指清朝而言)。人皆口内生火[清人食旱烟]。手上走马[马蹄袖]。头上生花[花翎]。衣皆两截[马挂]。天下几非人类矣。越二百余年。

预言-[太平天国1844～]

又有混世魔王出焉。头上生黄毛[蓄发]。目中长流水。口内食人肉[圣餐/弥撒]。於是人马东西走。苦死中原人。若非真主生於红雁之中。木子作将[李鸿章]。廿口作臣[十][曾国藩]。天下人民尚有存者哉。

预言-[1924～]

然八十年後。魔王遍地。殃星满天。有之者有。无之者无。金银随水去。土木了无人。不幸带幸亡，[归]来又有金。越数年後。人皆头顶五八之帽。身穿天之衣。而人类又无矣。幸有小天罡下界。扫除海内而太平焉。

太宗曰：太平之後又若何？

预言-未来

淳风曰：九十年後。又有木葡之人出焉。常带一枝花。太阳在夜。太阴在日。紊乱山河。两广之人民。受无穷之祸。不[有版本缺不字]幸有贺之君。身带长弓。一日一勾[有版本勾左有金][有版本多：而天下有家无人，]。此人目常在後[向後看/前後倒置]。眉常在腰[上下倒置]。而人民又无矣。若非真主出世。天下乌得文明。

太宗曰：何谓文明？

淳风曰：此人头顶一[瓮[瓮][平民]。两手在天[顶天]。两足入地[立地]。腰系九筋带[斤者]。身穿八丈衣[巨人]。四海无内外[汉阳]。享福得安宁。秀士登紫殿。红帽无一人。

太宗曰：太平几何？

淳风曰：如是者五十年。惜以一长一短。以粗为细。以小为大。而人民困矣。朝野乱矣。赖文武二曲星。一生於粪内。一生於泥中。後来两人同心。而天下始太平矣。五百余年。天使魔王下界。混乱人民。一在山之山[出]。一在土之土[圭]。使天下之人民。男不男。女不女。而天下又大乱矣。

太宗曰：乱後何如？

淳风曰：大乱之後。又有真主出焉。无口无目。无手无足。观之不见人。听之不闻声[灵界]。当是时也。天下文明。皆知礼俗。尚淳厚。三代而後[有版本多：不易]。此为有道之世也。

太宗曰：如是者几何年？

淳风曰：如是者二百八十年。迨後立不立。天下无日。坐不坐。地下无货。安之曰安。一不成[而]。危之曰危。二不成[而]。而混世之王出焉。男女皆去衣而行。禽兽皆著衣而走。[湖江]海内之地。几无人类矣。幸太原有人主之分。而天下始平。

太宗曰：此後复何如？

淳风曰：此後衣冠文物之世而大圣生於言午[许]。相之者又桑中白玉。上黄盘河中。而天下有三日。地无一石。生在此时者。皆享莫大之福也。

太宗曰：若此者多少年？

淳风曰：如此者六百年。後来天出口。山内水鸣。始坏国家。於是人民惶惶。魔王生焉。人皆四目。牛无足。头生於背。尾生於口。而天下大乱。有口者曰妖。二目者曰魔。鼠生当阳。群魔尽焉。背上生子。腰中出手。天上无星辰。地下无山河。幸有向日之主出焉。贫者怜之。富者仰之。而人皆享福。当时二人一处生二天。不外走，大者须供小者。又要走。

太宗曰：以後如何？

淳风曰：此後二百[十]年间。虽治乱相循。然不至於大乱。过此以往。海内又有海。天上更有天。人马东南走。苦死中原人[太]。有也常在侧[鼠]。猫儿不轻身。见之者曰：有耳。视之者曰：无形。而天下大乱者。六十余年[二]。

太宗曰：此後又如何？

淳风曰：此後一治一乱。两两相至。酉戌之年。人数尽矣。天地合矣。

太宗曰：噫。朕知之矣。