职业画家

残沙居道士 1976年生于北京。

自幼失父，与母辗转东西，相依维命。及长，好丹道，古琴、剑术、于2003年入西山隐居，自学先秦哲学、古典戏剧及中国绘画，著有《沙漏会元》、《残沙古诗集》，其作品曾于香山松林庭院由北大剧社演出。

绘画上提出“法自道生，依道不依法”，其工笔写意皆擅、人物、花鸟、山水无所不能，现独居京郊百年象房专研绘事。

著述览略

《沙漏会元》节选

一

放弃自古至今所有技法和意念的扰乱，回归于艺术之真源。

如果放弃了所有世间流传下来的绘画成法，那么将会步入一个前所未有的冒险；倘若不是在心修上下功夫，创作出的作品不是内心深处长出来的，而是实验来的，改造来的，那么这种创作就是毫无意义的。只有湛寂之心，高渺无比的心灵境界，方能流淌出有根的作品。越是接近道的画作，越是了不起的作品，实际上，所有技法都是由道演化而来，也就是说，道是法的宗祖。中国绘画的源头不在上古石壁的涂雅，而是茫茫湛寂的一颗心。

二

中国绘画只能在纵深处发展，因为它在诞生之初横向的框架就已经确立，后世的人只有在心修上下功夫，最终呈现的是意念境界和表现水平的高低。正因为此，中国绘画本身具有极其深刻的教化作用。若是实验出五花八门的表现形式，以热闹和无知欺世盗名，不仅浪费了自己的生命，同时也损害了中国绘画博大玄微的特质。在近两个世纪，出现了很多无根之作，其间亦有很美好的作品，但是那只是绘画，不是中国绘画。对于艺术而言，其中不乏伟大贡献者，对于中国绘画而言，却只能做为后来者的反面说教。

三

余生常在闭关中。

坐、立、行、卧，穿衣、吃饭，待人接物等，应觉知常存。修行在日常生活一切行为中，并非要独自静默禅坐。禅坐是通往圣人之境的重要途径，犹如桥梁，搭建于此岸心海至彼岸圣境。

“摒弃干扰，安稳进步”，既是闭关修习内容。在闹市中“禅坐”，在人流中“闭关”。在一切行为、事理、思维中，保持觉知，才可减少退转之可能。

何为修行之干扰呢？电视、网络、烟草、酒、食肉、迷于色、妄语、繁杂事务、贪婪傲慢、嗔怨、功名利禄、俗情、邪知邪见等。

摒弃诸多干扰，方可闭关修完善之行。犹如蚕入茧中，终有一日，自然天成化为蝶也。

四

处于同一时空的人们，因各自的心修素养不同，而在不同进化阶段。

“世间一切圣贤，皆因无为法而有差别”修行证果，也因修行人各自境界，证得不同果位。

实际上，世间万物又何尝不是各有各自的一段流程、各处于各自的进化阶段呢？只是因为外界的干扰，而迷于他途。进化亦在不同颠倒流转中变化多端。明静之心如冰封之水面，冰层阻挡了外界的尘埃，自我则在里面悠悠流淌。此乃禅静境界，亦非所有进化阶段者皆可为也。

五

执着于情必被情所困，执着于名必被名所困，执着于法必被法所困。

执着，困心灵于迷乱之际，不能显现灵知灵能。对于绘画而言，“法尚应舍，何况非法？”可叹世间人多困于世法而不出，困缚其身心，终难自抒心性真意。世间一切法皆糟粕也，虽然心存恭敬之心，但切不可因法而失本心。

六

事无精心，妄求大成。

世间一切技艺、学问无不需要悉心探究、持之以恒、精进不止。《周易》曰：天行健，君子自强不息。效仿天，确实一定不会错的。若以小智慧小聪明求大成，岂非痴人说梦哉？

作品赏析

乙酉年作品，出入六合、游乎九州