里有织妇，蓍簪葛帔，颜色憔悴，喟然而让于蚕曰：“余工女也，惟化治丝枲是司，惟服勤组紃是力，世受蚕事，以蕃天财。

蚕说

注释

蚕说

作者：宋庠（宋）

里有织妇，蓍簪葛帔，颜色憔悴，喟然而让于蚕曰：“余工女也，惟化治丝枲是司，惟服勤组紃是力①，世受蚕事，以蕃天财。尔之未生，余则浴而种以俟；尔之既育，余则饬其器以祗事；尔食有节，余则采柔桑以荐焉；尔处不慁②，余则弭温室以养焉；尔惟有神，余则蠲其祀而未尝黩也；尔惟欲茧，余则趣其时而不敢慢也；尔欲显素丝之洁，余则具缲盆泽器以奉之；尔欲利布幅之德③，余则操鸣机密杼以成之。春夏之勤，发蓬不及膏；秋冬之织，手胝无所代。余之于子可谓殚其力矣！”

“今天下文绣被墙屋，余卒岁无褐；缇帛婴犬马，余终身恤纬④。宁我未究其术，将尔忘力于我耶？”

蚕应之曰：“嘻！余虽微生，亦禀元气；上符龙精，下同马类⑤。尝在上世，寝皮食肉；未知为冠冕衣裳之等也，未知御雪霜风雨之具也。当斯之时，余得与蠕动之俦，相忘于生生之域；蠢然无见豢之乐，熙然无就烹之苦。自大道既隐，圣人成能，先蚕氏⑥利我之生，蕃我以术，因丝以代毳，因帛以易韦；幼者不寒，老者不病：自是民患弭而余生残矣！”

“然自五帝以降，虽天子之后，不敢加尊于我：每岁命元日，亲率嫔御，祀于北郊，筑宫临川，献茧成服；非天子宗庙黼黻⑦无所备，非礼乐车服旂常⑧无所设，非供祀无制币，非聘贤无束帛，至纤至悉，衣被万物。女子无贵贱，皆尽心于蚕。是以四海之大，亿民之众，无游手而有馀帛矣”

“秦汉以下，本摇末荡：树奢靡以广君欲，开利涂以穷民力；云锦雾縠之巧岁变，霜纨冰绡之名日出；亲桑之礼颓于上，灾身之服流于下。倡人孽妾被后饰而内闲中者以千计，桀民大贾僭君服以游天下者非百数；一室御绩而千屋垂缯，十人漂絮而万夫挟纩：虽使蚕被于野、茧盈于车，朝收暮成，犹不能给；况役少以奉众，破实而为华哉！方且规规然重商人衣丝之条，罢齐官贡服之织；衣弋绨⑨以示俭，袭大练而去华：是犹捧凷堙尾闾之深⑩，覆杯⑾救昆冈之烈，波惊风动，谁能御之？由斯而谈，则余之功非欲厚啬声以侈物化，势使然也。二者交坠于道，奚独怒我哉？且古姜嫄、太姒⑿皆执子之勤，今欲以一已之劳而让我，过矣。”

于是织妇不能诘，而终身寒云。

注释

①化治丝枲：枲（xi喜），麻。《周礼.天官》：“太宰以九职任万民，七日嫔妇，化治丝枲。”化治丝枲，即以丝麻来纺织。组紃（xun旬）：丝带。薄阔者为组，似绳为紃。服勤组紃说的是为织丝带而辛勤劳作。

②慁（hun混）：忧患，扰乱。

③利布幅之德：《左传.襄公二十八年》：“且夫富，如布帛之有幅焉，为之制度，使无迁也。夫民，生厚而用利，于是乎正德以幅之。”幅，范围，限制。

④卒岁无褐：褐，粗布短衣。《诗经。豳风.七月》：“无衣无褐，何以卒岁。”缇帛婴犬马：缇帛，赤黄色的绸制品。婴，系。全句意为，用华丽的绸缎系在动物身上作为装饰。余终身恤纬：意为我连丝毫的劣等线都不忍浪费。恤，怜惜。纬，本指组成布匹的纬线，这里用指织布中一些最低等的下脚料。

⑤上符龙精，下同马类：古代传说中，说蚕为龙精，又与马同气。见《周礼.夏官.马质》疏。⑥先蚕氏：指发明养蚕的人。《后汉书.礼仪志上》“祠先蚕”注：“今蚕神日菀窳妇人、寓氏公主，凡二神。”南北朝以后皆祀黄帝正妃嫘祖为先蚕。

⑦祀于北郊：古人认为蚕是神物，因有祭蚕的风俗。《周礼.天官.内宰》：“中春，诏后帅外内命妇始蚕于北郊，以为祭服。”黼黻：绣有华美花纹的礼服。《淮南子．说林训》:"黼黻之美﹐在于杼轴。

⑧旂常：旗帜之名。画交龙的叫做“旂”，画日月的叫做“常”。《周礼.春官。司常》：“掌九旗之物名。日月为常，交龙为旂。”

⑨弋绨（ti题）：黑色的粗绸。弋，通“黓”，黑色。

⑩凷：“块”的本字，土块。尾闾：指海水。语见《庄子.秋水》：“尾闾泄之，不知何时已而不虚。”尾闾乃杜撰的泄出海水之处，后用作海水的借语。

⑾覆杯：翻覆一杯的水。昆冈之烈：昆冈：昆山，古代著名的产玉地。烈，指烈火。《尚书.胤征》：“火炎昆冈，玉石俱焚。”

⑿姜嫄：传说中周族始祖后稷之母。太姒：周文王之妃，武王之母。