黄仲琴(1884～1942年)，名嵩年，号嵩罗，字仲琴。祖籍广东省海阳县(今潮安县)。

其父黄卿云在漳州经商，娶于漳，生伯琴、仲琴二人，一家定居漳州府城。黄仲琴少时好学，14岁师从王咸熙，后和兄伯琴同进海阳县学为廪生。清光绪末，在南京江苏法政学堂毕业。返漳后，在漳州府劝学所任职，努力推行新学制。光绪三十二年(1906年)至宣统二年(1910年)，漳厦铁路修建，时断时续，黄仲琴在北溪参加治水工程，受到漳龙道尹陈培锟、漳州知府陈嘉言的赏识，共同荐任为龙溪县丞，分担教育、水利职务，随后当选为福建咨询局议员。辛亥革命成功，漳州亦于同年九月光复，黄仲琴担任漳州军政府教育局长，后被选为国会议员。民国4年(1915年)，袁世凯复辟称帝，黄仲琴反对帝制，辞职南下。护法军兴，粤军陈炯明部奉孙中山命入漳，他回漳从事护法工作，仍致力于教育事业。民国12年至民国14年，先后在福建省立八中、龙溪县甲种商业学校、石溪中学(龙海第一中学前身)任职。民国15年（1926），他得便到厦门大学结识顾颉刚教授，因而酷爱考据之学。民国17年3月撰写《仙都之蓄奴》一文，登于《民俗周刊》第一期。文章追述民国5年他到龙溪二十五都仙都(今华安县仙都乡)所见的蓄奴风俗，揭露当时局部地方仍有农奴制度的遗存。1982年，此文引起厦门大学副校长傅家麟的重视，特派该校历史研究所研究人员进行实地调查，写出《昔日华安仙都的蓄奴》，证实了黄仲琴50余年前论文的价值。民国24年，黄仲琴写出《汰溪古文》一文，登于是年《岭南大学学报》4卷2期，追述民国4年8月他游览汰溪仙字潭，研究摩崖石刻的结果。这篇考古论文是自唐张读《宣室志》记载这古迹1000余年来的第一篇具有考古价值的文字。黄仲琴对此“古文”未下定论，至今国内学者仍纷纷论辩。仙字潭被列为省级文物保护单位，成为国内知名的文物游览胜地。黄仲琴肇始之功不可没。他和罗雅达、陈汉际合写《关于华南民族通讯》，民国22年刊于《国立中山大学文史研究所月刊》1卷4期，对华南各民族作深入的研究。此外，他搜集漳州文献不遗余力，曾录存陈天定《秋吟十首》，收藏陈常夏《江园集》、陈伯衡《鳌峰诗草》等著作，其中甚或出资付印，使名贵孤本得以流传。民国16年，他经顾颉刚教授推荐，任中山大学教授，后转任岭南大学教授，所交如容肇祖、邓尔疋、商承祚等人都是当世著名学者。民国26年，全国抗日战争初起，黄仲琴随校迁至云南省征县(今澄江县)，继续从事讲学和考古工作，后携藏书数箱前往香港保存，受任香港文化协会委员兼香港福建学校校长。民国30年（1941）底，太平洋战争爆发，日军侵占香港，黄仲琴身处沦陷区，敌伪屡次对他进行威迫利诱，要求他出就伪职，他认为堂堂中国人，决不屈身为无耻汉奸，以羸弱多病之躯拼死抗拒，于是积愤致疾，于民国31年（1942）逝世，时年58岁，葬于香港。著有《嵩园诗草》、《湖边文存》、《木棉庵志》。50岁时辑集《嵩园五十自寿诗唱和册》，集当时名流诗书画于其中，成为珍品。