世界上实实在在没有一个众生需要佛来度化的，“若有众生如来度者，如来即有我人众生寿者。”

在唐以前，多半的佛经用这个“化”字。唐宋以后用“度人”。度也好，化也好，反正度也度不了，化也很难化。到元明时代，干脆两个字合起来，叫做度化。这个度化，实际上就是教育了。化也就是感化人，变化人。

佛真是妙不可言，我们仔细把《金刚经》研究，他的一生许多事情，在《金刚经》里通通否认了。说法四十五年，他在《金刚经》里却说没有说过一句话！这是佛讲的啊！这个《金刚经》摆在我们面前，他本来发愿要度众生，现在又否认了，嘿！你不要搞错了，你们不要那么想啊！你们造成不要那么想，认为我要化一切众生。这是文字的解释。

好了，我们现在记住他的话，你不要磕头说佛啊，你来化我。他老人家不承认，他现在很忙，在那里入涅盘，你也莫做是念，不要这样想。什么理由呢？“实无有众生如来度者”。这个话严重了，刚才我们还用笑话的办法来说，佛一切不论了，下面进一步告诉我们理由。什么理由啊？世界上实实在在没有一个众生需要佛来度化的。你注意啊！没有一个人需要佛来度的，这是佛自己说的。

“若有众生如来度者，如来即有我人众生寿者。”拿禅宗里的话说，这叫做一个棺材两个死汉，一个说你是被我度的，一个说我需要佛来度。大禅师们会说，这两个都是没有悟道的。佛也讲嘛！第一，我没有化过一个人，你不要有这个观念。什么理由呢？世界上没有一个众生需要佛来度的。这个文字摆在这里，对不对？我们自研究。还有，佛说如果有人因我度他而成了佛，这个佛就不是佛了，而是个非常普通的人，因为这个佛已经是有我相、人相、众生相、寿者相的人了。