宋代高15厘米，宽4.2厘米，厚0.5厘米；重437克。 镜为钟形，边缘饰卷草纹，上一钮环绕流云纹,正中有一方框，内有反书：“潭州官场造”。这类铜镜又叫龟咽鹤息气功纹镜,纹饰基本内容为一摇头伸颈作吐气状的龟，飞翔的仙鹤，以及一直立拱手正在练气功的道人。

潭州是大部分湖南地区以及部分湖北地区在古代的称呼，地域包括今长沙、湘潭、株洲、岳阳南、益阳、娄底等地。潭州作为城市名，也是长沙（当时的府治）的古称。“官场造”所指的“官场”则应是官府控制的手工业作坊。

长沙地区在宋代生产铜镜并不稀奇，从目前发现的铜镜看，早在战国时期，这里的铜镜工业相当发达，目前所见战国铜镜，以长沙地区发现最多。经历汉唐，铜镜一直是这里的重要物品。五代马殷在长沙建楚国，湖南省博物馆收藏的铜镜中有马殷儿子马希范的铜镜。所以长沙地区从战国时期开始，一直是重要的铸镜工艺基地。

值得注意，这类潭州镜的纹饰中一道士模样的人物置身于丛林中,其旁有象征长寿的灵龟、仙鹤,仰望空中的日、月,似在呼吸作吐故纳新状。这与《遵生八笺》中的气功术式“服月精法”, 以及“服日月光芒法”有相似之处，属于道士修炼生活的反映。湖南也在这一时期道教兴盛。清人李凤枝在《重修岳庙记》中说：“其增饰崇丽，则盛于宋祥符。”“祥符”即大中祥符，是宋真宗时的年号(1008—1016年)。大中祥符四年（公元1011年），宋真宗赵恒封崇五岳，加封南岳司天王为“南岳司天昭圣帝”。南宋以后，由于北方土地丧失，五岳仅存南岳，南岳作为朝廷“祈福道场”，更得到了统治者和文人名士的关注。南岳在宋代的兴盛，无疑推动了湖南地区这类宗教题材的铜镜的发展。