广谱哲学简介

广谱哲学发展简史

广谱哲学简介

广谱哲学（Broad-spectrum Philosophy）是由华北水利水电学院张玉祥教授于1996年正式提出的一门新兴交叉学科。它以解决哲学的普适性与精确性之间的矛盾为首要和核心的问题，继承了传统哲学中的合理因素，保持了传统哲学的客观性内容和高度普适性，又吸取自然科学中实验方法和数学方法的优点，从广义客观性、广义可控性、广义量化建模的角度研究哲学问题，使之更确切、更加精确。广谱哲学的理论基础是广谱存在论、广谱联络论、广谱阴阳论、广谱演化论、广谱知识论和广谱价值论等6部分。广谱哲学把哲学原理、系统科学、泛系方法论和现代数学紧密地结合起来，提出了近百个跨学科的新的概念、原理、模型和定理，在传统哲学、科学、经济学、管理学、政治学、运筹学、人才学、思想学、逻辑学、文艺学等10多个领域都有具体的应用，并得到国内几十位专家学者的积极支持与赞肯. 其中华北水利水电学院有广谱哲学研究所。

广谱哲学发展简史

一、前史（1972～1979）

二、确立目标期（1980～1989）

三、奠定基础期（1990～1995）

四、初步创建期（1996～2000）

五、组织运行期（2001～现在）

广谱哲学是由我国学者张玉祥教授创建的一门新型哲学体系，她以马克思主义哲学为指导、以横断交叉科学方法论特别是泛系方法论和广义量化数学为工具，对传统哲学的基本概念和原理进行了系统的扬弃和改造，为哲学研究开拓了一个崭新的领域。

广谱哲学的发展可以从不同的标准划分成不同的阶段。从对广谱哲学的创立具有较重大影响的角度说，可分为四个时期，第一个时期是1980～1989年，可称为确立目标期，这一时期的主要特征是从数理哲学的研究到哲学的规范化目标的确立。第二个时期是1990～1995年，可称为奠定基础期，这一时期的主要特征是把马克思主义哲学原理与泛系方法论、现代结构型数学结合起来，集中发表了一批“三结合”的论文。第三个时期是1996～2000年，可称为初步创建期，这一时期的主要特征是明确地提出了广谱哲学的名称、内容和具体模式，并以系列论文和专著的形式阐发了广谱哲学的初步理论体系。第四个时期是组织运行期（2001～现在），华北水利水电学院成立了广谱哲学研究所，河南省自然辩证法研究会成立了广谱哲学委员会，从此，广谱哲学进入了有组织的发展时期。

一、前史（1972～1979）

早在高中时期（1972～1974），受当时国内大环境的影响，张玉祥对辩证唯物主义和历史唯物主义产生了浓厚的特殊兴趣，他曾反复研读过恩格斯的《反杜林论》、《自然辩证法》、普列汉诺夫的《论一元论历史观之发展》等经典著作，并研读了当时所能搜集到的许多文献资料，包括对经典著作的辅导材料。但他对当时政治理论课的内容和教师的教法十分不满，例如，那时的哲学教学只讲《实践论》、《矛盾论》，且仅限于用中共党史和阶级斗争的例子为“两论”做注解，阉割了马克思主义哲学的自然科学基础，肢解了马克思主义哲学的丰富内容。为此，张玉祥曾和当时的政治理论课教师发生过激烈的争执。据许多当事人回忆，这种争执发展到在课堂上师生面对面的激烈交锋的程度。“老师气跑了，而他则站到讲台上滔滔不绝地讲起来”。事隔多年，张玉祥回忆说，他当时对待老师的态度很不礼貌，很是惭愧。这多少受了当时社会氛围的影响。但那一段经历确实使他锻炼了哲学思维能力，他对当时政治理论课的评价和认识深深地影响了他后来的学术生涯。

在数学上，张玉祥认为，高中时期的数学教材如《解析几何》、《三角函数》等，尽管有较浓的政治色彩，但那些教材在全力贯彻辩证唯物主义精神，理论紧密联系实际方面，给他留下了极深的印象。例如教材中着力揭示的数与形、方程与曲线的相互转化思想、函数与变量的依存关系，三角函数的周期变化思想等等，不仅传授了知识，而且宣传了唯物辩证法原理。而当年的数学教师郭善常的精辟分析和引导，是使他对数学产生浓厚兴趣的直接诱因。他印象极深的另一位是教物理的张兆芳老师，由于他渊博的背景知识，使物理学枯燥内容的学习成为一种精神享受，这是张玉祥日后一直跟 踪物理学前沿成就的早期动力。1975年，马克思的《数学手稿》在国内首次发表，随之，一批数学工作者和自然辩证法工作者在报刊杂志上发表了大量的评介文章。一个职业政治家、革命家居然能潜心研究高等数学，并在探索“无穷小之谜”中做出自己独立的贡献，这使张玉祥感到由衷的钦佩。为了弄懂弄通这部以微积分问题为主要对象的数学—哲学著作，张玉祥认真研究了清华大学专门为“工农兵大学生”编写的通俗《微积分》（这部教科书同时也是运用唯物辩证法讲解微积分的书）。张玉祥认为，马克思《数学手稿》中揭示的变量的自我扬弃运动，在变量的产生和消失中考察事物运动的方法，反映了独特的辩证思维方式，它使得微积分成为检验辩证法的一块试金石。而清华大学的《微积分》一书，以“一把大锉捅破窗户纸”的清晰明白方式，给了他数学上和哲学上的深刻启迪。

在此期间，张玉祥收集和研读了许多以《数学手稿》为研究对象的论文和讲座，最典型的有中国人民大学黄顺基和吴延涪的系列讲座，复旦大学欧阳光中对马克思的数学思想在全导、全微分和重积分上的推广性论文，以及登载在上海《自然辩证法杂志》上的许多文章。张玉样认为，这些论文和讲座，对他深入具体地理解和掌握《数学手稿》，对他后来一段时间（1981～1987年）的数理哲学的研究均具有不可低估的作用。

1976～1979年，张玉样就读于华北水利水电学院农田水利系， 尽管专业技术课程很多，但他最为关注、投入大量精力的是高等数 学。大学期间，他刻苦地研读了微分方程论、无穷级数论、复变函数论、数理方程、张量分析等数学著作，打下了扎实的数学基础。张玉祥后来认为，大学期间所学到的数学知识，尽管对哲学的数学化几乎是无用的（他称为狭义数学），但数学的严谨思维方式和可观控建模的思想却深深地影响了他，这是他后来试图对哲学的思辨思维方式进行改造的思想基础。

总起来说，从高中到大学期间，张玉祥在思想上、理论上都经历了深刻的变化，特别是在确立马克思主义的（哲学）世界观和掌握近代数理自然科学的基础上。可以说，他在这期间形成的对马克思主义哲学真理性的确信无疑和对数理自然科学严谨思维方式的崇拜，种下了把两者有机结合起来的种子。

二、确立目标期（1980～1989）

1980年3～5月，张玉祥在中共中央党校参加全国农业系统自 然辩证法培训班，系统地听取了国内一批著名学者的专题讲座。其 中北京大学张世英教授关于黑格尔大逻辑的讲授深入浅出，使他过去关于黑格尔哲学的许多疑难问题得到了比较彻底的解决。北京大学另一位教授黄耀枢先生关于数学史上三次深刻危机的精辟分析，关于非欧几何、广义相对论的透彻介绍，使他在新知识、新方法上受益匪浅。培训班结束时，张玉样撰写了结业论文《自然辩证法与数理自然科学》，文中分析了自然辩证法与数理自然科学的依存关系，尖锐地批评了流行的自然辩证法体系的“写法”，即“哲学观点十自然科学例子”的做法，指出了这种“里”与“表”相分离、“硕大的花朵和纤细的茎”相结合的现象背后隐藏的危机。强调了随着数理自然科学的发展，作为马克思主义自然哲学的自然辩证法理论本身必须改变自己的形式的基本观点。

1981年，张玉祥参加了河北省哲学学会年会，提交了大会交流论文《辩证法三大规律模型初探》，用周期函数、极限理论和互逆关系描绘辩证法规律的基本思想。这篇论文并未引起与会哲学工作者的注意。后来作者本人认为，这篇论文是失败的，他提出的模型是很特殊的，无法反映辩证法理论的深刻内涵和广泛的外延。也就是说，张玉祥承认，这篇文章并没有摆脱“硕大的花朵和纤细的茎”相结合的模式。

1981年以后，为了寻找适合哲学性质（高度的普适性、广泛的应变性）的建模（型）工具，张玉祥进一步研究和涉猎了更多的数学门类，包括高等几何、微分几何、拓扑学、大范围分析学、概率论、随机过程论、模糊数学、突变论等，但他发现，这些数学工具与哲学的普适性相距太远，以致于他在很长一段时间内认为，数学还没有发展到足以刻划辩证法思想深度和广度的水平。与此同时，他加强了数理哲学的研究，即对现有的数学成就进行哲学分析的工作。1981～1987年，张玉祥先后发表了6篇有代表性的论文。这些论文探讨了微积分、非标准分析、拓扑空间、流形理论、纤维丛理论中的基本转化关系及有关认识论、本体论问题，提出了若干新思想、新观点和新模型。例如，《关于微积分哲学问题的一些推论》(1981年)把马克思《数学手稿》中的有关思想推广到偏导数概念，建立了偏导数概念的商化模型。又如，《关于纤维丛结构的认识论解释》（1987年）一文，对于国际著名数学家陈省身教授关于纤维丛结构与物理实在的关系所提出的一个尖锐的认识论疑难，给出了一种系统而圆满的分析解答。这一阶段的研究解决了如何“从哲学的观点看数学”的若干基本问题。《河北社会科学概览》，《河北省志·社会科学志》对这一阶段的研究均有肯定性的评价。

1987年前后，张玉祥认真研究了当时国内“系统科学热”发表的大量文献资料，探索系统科学与哲学现代化的关系。他认为，系统科学的基本概念框架是足够普适的，例如系统、结构、系统与环境的关系、动态相关原理、整体非加和原理等等，都具有极高的概括性和极大的普适性，可以经过一定的改造移植到哲学中来，这可以使传统哲学奠定在一种新型的概念体系上。但他同时认为，系统科学的数学模型过于具体，与它们的概念框架很不相称。因此，哲学的数学化不能指望系统科学。这时，一个重要的事件发生了。1987年暑期，张玉样参加了全国自然观研究会在秦皇岛召开的学术研讨会，听取了吴学谋教授关于泛系方法论的报告，并与吴学谋教授做了具体深入的交流。会后，张玉祥系统地阅读了吴学谋教授寄予的几批泛系资料。张玉祥认为，这些资料使他认定了，只有泛系方法论才是他要寻找的、可以使哲学现代化目标实现的根本工具。

1989年，综合上一阶段的研究成果，张玉祥发表了《关于哲学的规范化道路》的论文，对于哲学发展中存在的若干重大疑难问题进行了分析，首次提出了哲学现代化的四个规范化条件，即概念的确切化、体系的公理化、内容的模式化与方法的程序化。同时也提出了实现这些条件的四项对策：辨析传统哲理、植入系统框架、开发泛系模式及采用抽象数学。许多研究者认为，这篇文章最有意义的东西是“系统框架”（即系统科学的概念框架）与“泛系模式”（即泛系方法论的广义量化模式）的首次联姻，它反映了作者改造传统哲学的基本思路。从广谱哲学的角度反观这篇文章，可以说，此文是一个重要的转折，它确立了哲学现代化研究的明确目标和研究纲领，事实上它是后来作者提出的广谱哲学理论形态的最早系统阐发。吴学谋教授后来称此文“实质性的发展了近代哲学之父笛卡尔理性主义的思想”。

总起来说这一时期的工作在探索、转向、反复中最终确立了哲学现代化的目标，找到了通向哲学现代化的具体道路，这个过程经历了近10年。这期间经历了摸索失败阶段、数理哲学阶段、横断交又学科（特别是泛系方法论）的学习阶段，直到形成哲学现代化的明确目标和研究纲领。

三、奠定基础期（1990～1995）

为了具体实现《关于哲学的规范化道路》一文中的明确目标，张玉祥连续多年到武汉和全国各地参加吴学谋教授举办的泛系方法论培训班，做了18本读书笔记。在此期间，撰写论文21篇，系统地探讨了泛系方法论在哲学问题量化建模中的应用。

1990年，张玉祥发表《泛系方法论与哲理研究》、《关于泛系理论的哲学价值》两篇论文，具体地分析和比较了泛系方法论的基本概念与哲学范畴的联系与区别，提出了泛系模式与哲学原理联系与转化的映射模式。针对传统哲学的思辨（或准思辨）研究方法，给出了运用泛系方法予以改造、重构的具体方式与范例，包括用递归方法定义普遍联系范畴，用泛积表示辩证对偶范畴，用商化聚类法模拟量变与质变等。特别是提出把泛系参证框架（泛系数学模块及其组合）做为描述哲学问题的广义坐标系的思想，为哲学走可观控建模的道路提供了一个宽阔的思路。

1991年，张玉祥发表《从泛系观看哲学的量化建模》、《自然哲学的无限形式及其泛系分析》、《唯物史观研究中的一些泛系宏观方法》、《泛系哲学的概念、框架、原理与模式》等论文，这些论文系统地提出了哲学问题量化建模的特点、症结和解决途径，阐发了一级量化与二级量化的新概念，论述了将哲学概念与原理转化成泛数模型的“双向映射法”、五种典型的哲学问题量化模式。对于辩证法、自然哲学与历史哲学中的若干基本问题均做了模型化。

张玉祥在1991年的另一个重要工作（《泛系哲学的概念、框架、原理与模式》）是提出了一种“以泛系世界观为核心的泛系哲学体系”，具体地阐发了以泛系客观性概念为核心的泛系本体论，以泛系观控概念为核心的泛系认识论，并结合泛系方法论有关的模块，阐发了广义联系观、广义系统观、广义转化观、广义对称观、广义发展观、广义目的观、广义动力观、广义动静观、广义模拟观、主客形影观、阴阳生克观、广义表里观等一批重要范畴和原理。人们仔细研究不难发现，这篇论文的主旨是运用系统科学和泛系的语言来表达辩证唯物主义的基本原理，反映了作者以马克思主义哲学为背景参照系的研究意向。

1992年，张玉样发表《从“一分为多”到“一分为二”的泛系分析》、《辩证分析与综合的泛系研究》、《管理哲学的泛系观》、《泛系理论与系统科学的若干比较研究》、《泛系方法论与钱学森关于系统科学的归一化思想》等论文。这些论文，不仅揭示了泛系方法论与多门系统科学的深刻区别，而且以广义量化建模的形式澄清了哲学上“一分为多”与“一分为二”之争，给出了矛盾分析与辩证综合等多种哲学方法的基础程序和模型。

1993年，张玉祥发表《广义量化及其模型方法》、《怎样认识成才》等论文，从广义数量观、广义运算观、广义数模观等方面提出了广义数学的系统概括，具体地比较了狭义量与广义量在数学上的异同，详细探讨了广义量的三个基本特征，对广义运算概括了三个基本性质。区分了广义量化与狭义量化，构造了一个一般的管理系统的广义量化模型，给出了该模型的广义求解程序及其数学结构。对于人才问题，提出了人才向量的半序结构问题。这一年的另一项重要成果是提出了处理带有多层利益冲突的复杂社会大系统的广义偏导法，对于宏观控制与微观搞活的政策给出了模块化的、结构性的分析。

1994年，张玉祥发表《关于广义数学观的探索》、《关于系统辩证法的焦点问题》、《特色社会主义简析》等论文，进一步详细阐发了广义数学观的内容。对于辩证哲学中的对立统一规律，提出了用阴阳偶概念拟化辩证矛盾的模式；对于辩证判断（“既是A，又是反A"）给出了符合形式逻辑的数理形式；特别是从公理化的角度，构造了软（硬）阴阳化定理，用来揭示“一分为多”怎样转化为“一分为二”。这些成果对于开发辩证哲学的数理形式具有基础性的意义。

1995年，张玉祥发表《特色社会主义的简化系统结构》一文，首次对“有中国特色的社会主义”的政治、经济与文化结构做了广 义量化和模型化的分析，对于像“坚持四项基本原则”、“一国两制”、“以…为主，多种…共同发展”、“使一部分人先富起来” 等等政策、口号均给出了结构化、数学化的描述。这对于检验广义数学观是一个重要的尝试。

总起来说，这一时期的工作把实现哲学特别是马克思主义哲学现代化的目标和实际建模工作紧密地结合起来，证实了泛系方法论和结构型数学在哲学量化建模中的适用性和应变性，为建立以马克思主义哲学为背景参照系的、具有新的科学形态的广谱哲学奠定了数学和方法论的基础。

四、初步创建期（1996～2000）

1996年，张玉祥发表论文《关于广谱哲学的构想》，系统地提出和阐发了广谱哲学的概念、建构思想、形态特征等一系列基本问题，特别是具体地阐发了哲学“四化”（广义公理化、广义模型化、广义数学化、广义程序化）的内容和意义，明确了广谱哲学的发展方向和道路。此文标志着广谱哲学的正式诞生。

同年，张玉祥发表论文《国际社会主义运动挫折与前途的广谱分析》，该文针对苏东剧变后的国际社会主义运动的低潮问题，提出了社会主义理论与实践之间的非单值因果联系，提出了理论与实践的共相不可分解原理，给出了观察重大社会历史现象的“历史望远镜”的结构模型，以及使用历史望远镜的五步观测程序。

1997年张玉祥发表了《广谱本体论初步》、《广谱联络论刍议》、《广谱阴阳论的若干基本概念》、《人的本质问题的广谱构架》、《人才与成才问题的广谱分析》等7篇论文，这些论文以公理化、模型化、数学化和程序化的方式，刷新了传统哲学的相应概念和原理，初步显示了广谱哲学的全新面貌。

例如，广谱本体论揭示了物质范畴作为一般唯物主义基石的局限性，同时给出了客观存在范畴的可操作性定义和三种广义量化描述；广谱联络论一反传统哲学对普遍联系观的重复解释和论证，从中概括出两条形式简洁而内涵丰富的公理—异同公理与联络公理，并引出了系统分析的若干基本原理。广谱阴阳论则对辩证矛盾的拟化形式—广义阴阳概念做了深入的、形式具体的研究，对于传统辩证法的主要矛盾学说、基本矛盾学说等均做了系统的数学刻划。

同年7月，河南省自然辩证法研究会秘书长陶承德教授阅读了 广谱哲学的有关资料，认为这是一个新的研究方向。在7月17日召开的省研究会常务理事会上，陶教授介绍了张玉祥的工作，引起了全体与会理事的关注。会议决定，在适当时候，召开广谱哲学专题学术研讨会，听取有关专家学者的意见。

同年8月26日，河南省自然辩证法研究会在郑州召开“广谱哲学学术报告研讨会”，省科委副主任余守志教授主持会议，张玉祥做了题为《广谱哲学的理论、模型与方法》的专题报告。河南省自然辩证法研究会秘书长陶承德教授、江苏省自然辩证法研究会副理事长、南京大学哲学系肖玲教授、西北工业大学王曦博士等在会上对广谱哲学的创立都做了较高的评价，一些学者就某些专门问题也提出了疑问。参加会议的专家学者48人，会后河南省自然辩证法研究会印发了会议《纪要》。此次会议标志着广谱哲学正式渗入河南科技哲学界。

1998年，张玉祥发表《广谱演化论的基本思路》、《广谱哲学答辩录》等论文4篇，高新亚发表《试论广谱哲学的理论特色》等论文2篇，汪宏发表了《探索哲学现代化之谜一关于广谱哲学的对话》的文章。

张玉祥关于广谱演化论的工作是用广义量化模型来刻划一般事 物系统的演化过程与机制，包括系统演化过程中的广义量变与质变 （广谱哲学称为同类变与异类变）、演化的方向性与不可逆性，系统演化与其动力矛盾的关系等等。《广谱哲学答辩录》一文则具体回答了一些专家学者的疑问，包括广谱哲学与传统哲学的区别，广谱哲学的建模方法，广谱哲学与各门具体科学技术的关系等。

高新亚的文章从广谱哲学与国内外流行的其他哲学学派的比较入手，提出了广谱哲学的5个鲜明特点：一是马克思主义哲学的数理形式化；二是在数理形式化下坚持哲学的“两高”（高度的普适性、高度的应变性）标准：三是广谱哲学的广义量化道路及其意义：四是广谱哲学的形式化方法与形式主义的深刻区别；五是广谱哲学与实际应用的紧密联系性。汪宏的文章以对话的形式整理了张玉祥对来自哲学界、数学界的种种疑问的回答。

同年5月，在陶承德教授的推荐下，张玉祥的专著《广谱哲学探索》由中国经济出版社出版，全书12章，2个附录，15万字。本书不仅对作者已发表的系列论文进行了系统化、规范化的整理和加工，而且首次发表了作者关于广谱认识论的研究成果。广谱认识论以它所提出的像源公理、顺序公理和非加和公理为基础，给出了从感性认识上升到理性认识的信息处理型程序和类比移植型程序。特别重要的是，广谱认识论给出了能动反映论的4类反映模型，并给出了判断认识客观性的2类重要判据。该书还把广谱认识论的成果应用于分析文艺创作的诸环节，提出了文艺创作诸环节的生成模块。吴学谋教授在序言中，认为广谱哲学是“泛系方法论在哲学园地上结出的一枝绚丽的花朵”，是“独具特色的新的理论体系”。陶承德教授在序言中，认为“它最终将导致哲学原理和体系本身的深刻变化，给几千年来的古老哲学带来全新的面貌”。本书的出版标志着广谱哲学的学科体系已初步形成。

同年8月，华北水利水电学院将广谱哲学列为“面向全院的任选课程”，课程名称定为“广谱哲学的理论、模型与方法”（课程编号500002），34学时。指定教材为张玉祥的专著《广谱哲学探索》，这是广谱哲学首次被列入高校选修课程。

同年9月27日，泛系方法论创建人、国家级有突出贡献的专家吴学谋教授在第五届全国系统科学大会（上海）上介绍了《广谱哲学探索》一书的内容、结构和该书的意义，受到与会专家学者的关注。此次大会使广谱哲学首次渗入全国系统科学界。

同年11月，闫世全副教授在《南京政治学院学报》（全国中文核心期刊）上发表书评《哲学研究的一个新领域一＜广谱哲学探索＞评析》，认为广谱哲学“无疑属于哲学研究中最富挑战性、最富冒险性的课题之一”，指出广谱哲学的“四化”（广义公理化、广义模型化、广义数学化和广义程序化）工作，“大大地深化和推进了哲学基本理论的研究”。作者还提出，广谱哲学使传统哲学的功能发生了转变。“传统哲学的功能主要是从宏观上解释、说明、论证客观世界和主观世界的种种现象，而广谱哲学则从宏观和微观的结合上为这些现象建立广义量化模型，显化和模拟对象事物的一般机理，并为观察和控制对象事物的运动变化提供具体的方法论”。

同年11月，《教育时报》刊登记者张剑光的报道《用现代数学理论研究哲学并非空想》，《大河报》刊登记者杨峰的报道《广谱哲学为文艺创作提供形式具体的方法论》，《国际经贸报》刊登记者刘哲等人的报道《华北水院张玉祥副教授提出广谱哲学理论》，这些报道表明广谱哲学已开始引起舆论界的关注。

同年12月，中国人民大学《复印报刊资料》全文收录汪宏的文章《探索哲学现代化之谜——关于广谱哲学的对话》（原文载《郑州大学学报》（哲学社会科学版）），列入“新兴学科”卷（C8）第一篇。

1999年，吴学谋教授在香港的《京港学术交流中心》刊物（1999.9）上发表《泛系—一种多层网络型的跨学科新研究》，文中指出：“张玉祥用泛系方法论、泛系数学、泛系哲学具体发展了具有创造性的、元科学性的广谱哲学，对哲学、数学、系统论的交缘以及哲学的现代化、规范化、形式化或数学化做了可贵的探索，形成了专著《广谱哲学探索》。”

1999年，高新亚博士发表论文《物元的广谱分析》（《华北水利水电学院学报（自然科学版）》，4（1999）），文章应用广谱哲学的有关概念、模型和方法，具体地推广了由我国学者蔡文教授创立的物元分析的有关概念，包括可拓集合、零界、物元变换等。这篇论文表明，广谱哲学与具体的科学技术可以有机地结合起来，并为具体的科学技术发展提出自己的新见解。

2000年1月7日～8日在郑州大学召开的“河南省哲学学会‘21世纪哲学发展走向’理论研讨会”上，张玉祥教授提交了论文《面向21世纪的广谱哲学》，文章回顾了广谱哲学的创业简史，提出了广谱哲学理论体系的新框架，总结了广谱哲学的主要成果，具体阐发了广谱哲学三个方面的研究方向。

2000年5月，根据华北水利水电学院教务处的通知精神，张玉祥教授起草了《广谱哲学的理论与方法教学大纲》及大纲说明书，这标志着连续几年以来的广谱哲学教学工作走上规范化的道路。

五、组织运行期（2001～现在）

为了给广谱哲学的发展建设一个平台，张玉祥教授从1999年开始，连续3年向所在单位党委递交申请成立广谱哲学研究所，但均以广谱哲学还是初步探索为由被婉拒。2001年12月11日，华北水利水电学院新一届党委经研究，终于批准了包括广谱哲学在内的一批新的研究所，广谱哲学从此进入一个有组织的运行时期。

广谱哲学研究所成立以来，本着“研究、组织、宣传”的方针认真地开展工作，每个暑期举办一期讲习班，每年编印5-7期《广谱哲学研究简报》并发行二百多份，每年组织规模不等的学术研讨会一至二次，取得了很好的社会效益。目前，每年的暑期讲习班基本上覆盖了全省主要高校。

在不断扩大的影响下，张玉祥教授也应邀到郑州牧业工程高等专科学校、洛阳高等工业专科学校、河南财经学院、解放军信息工程大学、黄河水利委员会等单位讲学，均取得了很好的教学效果。这些单位的许多师生与张教授一直保持着学术联系。

广谱哲学研究所的工作，引起了河南省自然辩证法研究会的高度重视。经过充分酝酿，该研究会副理事长兼秘书长陶承德教授在常务理事会上正式提议成立广谱哲学委员会，获一致通过。这是一个省级研究会首次为一个新兴交叉学科成立专业委员会。

2003年1月26日，广谱哲学委员会成立大会在华北水利水电学院隆重举行，河南省政协常委、省自然辩证法研究会副理事长左军，省科技厅副厅长、省自然辩证法研究会副理事长贾跃，省自然辩证法研究会副理事长兼秘书长陶承德教授，华北水利水电学院党委书记朱清孟等出席了会议。省科学院院长、省自然辩证法研究会理事长余守志教授发来书面讲话。

在本次成立大会上，与会的领导和专家学者对于广谱哲学的创立给予了充分的肯定，对于广谱哲学委员会今后的工作提出了殷切的希望。广谱哲学委员会主任委员张玉祥教授代表该委员会就2003年的工作做了书面发言。

广谱哲学委员会成立以来，在河南省自然辩证法研究会的支持下，坚持稳扎稳打“社会效益第一”的思想，积极而稳妥地开展了许多具体的工作。第一、在工作方法上坚持“闭环控制”，即每年有工作计划，年末有工作总结，认真检验工作计划是否完成。第二，理论研究与当前热点问题相结合。广谱哲学委员会成立之初，就根据委员提出的热点问题，相继召开了规模不等的“虚拟技术与广谱存在论”、“从广谱哲学看信息的本质”、“自然科学前沿重大问题的广谱分析”等学术研讨会，这些研讨会，提出了对前沿问题、热点问题的诸多新观点、新方法，也反映了广谱哲学作为一种新型哲学的开放精神、广阔视野和独到的视角。例如对于虚拟技术问题，针对科技哲学界提出的“虚拟存在是波普尔的第三世界”说，“虚拟存在是独立的客观存在”说，“虚拟存在是意识”说等，广谱哲学均做出了令人信服的反驳，并提出了自己独到的观点。

目前，广谱哲学委员会还在积极筹备举办全国性学术研讨会的工作。

回顾广谱哲学的创业过程，道路是曲折的。张玉祥教授从数学哲学（研究数学中的哲学问题）到反过来研究哲学本身的数学化，经历了一个“向对立面的转化”过程。而研究哲学本身的数学化，由于哲学本身的特殊性（高度的普适性、高度的应变性和非数值化特征）而遇到了前所未有的障碍。值得庆幸的是，正当张教授为追求哲学问题的数学化“山穷水尽疑无路”的时候，正当他怀疑数学的武器库尚未锻打出适合描述哲学这么宽泛的思想的工具的时候，泛系方法论这一由中国人创立的具有极高普适性的新型数学方法论已经崭露头角，而这正是张教授多年求之不得的数学武器。从此，哲学的数学化开始出现黎明的曙光。有位科学大师说过，机遇只偏爱有头脑的人。泛系方法论的诞生并不是所有的人都能看出它的意义，张教授抓住它孜孜以求也不是看中泛系方法论的其它意义，而是看到了它对于哲学问题数学化的重大意义。

有了泛系方法论也不是万事大吉了，要适合于哲学的性质并创造性地应用还有很大的距离，特别是辩证法部分，强调事物的“自己运动”、“自我否定”、“向自己的对立面转化”等思想具有非常奇特的性质，照搬泛系方法论或离散数学是不行的，需要根据问题本身的性质去创造性地应用、引伸和改造，这又是一个艰苦细致的过程。张教授正是在这方面做了大量的理论与方法的研究，一个模型一个模型地构造，一个模块一个模块地敲打，经过各种变换、组合才成功的。这里面付出的劳动是无法用数值来计算的。

据说，古希腊的大哲学家柏拉图在他创办的哲学学院门口挂了一个牌子：“不懂几何学的人不准入内”，张教授开玩笑说，广谱哲学研究所门口也可以挂个牌子，叫做“追求经济效益的人不准入内”。哲学嗜冷不嗜热，坐不住冷板凳的人搞不了哲学，不把冷板凳坐薄坐断的人搞不出哲学的创新。张教授的这些话是他几十年如一日艰苦创业的缩影。