饶云华

龙华会，属民间庙会，每年旧历的二月八日在姚安县光禄活佛寺（龙华寺）举行，是姚安境内历史渊源最长的传统民间节日。

据《民国姚安县志》记载，龙华会始于元朝初期，与菩提女有关。

菩提女，宋代大理国相国高泰祥之女。据传说，菩提女出生后三日，昼夜啼哭，家人用尽一切办法也哄不住。万般无奈之际，来了一个鹤发童颜的僧人，嚷嚷着要抱一抱哭娃娃。说来也怪，啼哭不已的娃娃一经僧人抱在怀里，立马就不哭了，反而目不转睛地盯着僧人，面呈喜悦之色。就这样僧人一手抱娃一手捻佛珠，两腿结跏趺坐，入定了一般默默诵经。诵经完毕，才将娃娃交还，并随赠菩提籽九粒，说：这九粒菩提籽是娃娃将来要了的心愿，千万要收好。家人奇怪，想问个究竟，僧人说天机不可泄露，然后就走了，从此没了踪影。

以后，娃娃就离不开菩提籽了。一旦菩提籽不在身边，小则烦躁不安哭闹不止，大则病痛缠身气虚体弱。所以，家人只好把菩提籽做成香囊让娃娃随身携带，并给娃娃取名“菩提女”。

元宪宗三年（公元1253年），忽必烈的十万大军攻破大理城，覆灭了大理国段氏政权。相国高泰祥逃奔姚府（今姚安），集结高氏世袭演习官地所辖兵勇进行抵抗。公元1263年，终因寡不敌众被俘，后押回大理，给官不要，宁死不屈，最后斩于五华楼。据县志记载，临刑时高泰祥高呼口号慨然赴死，其忠烈之气让天地为之动容，大晴天一下子愁云怒雨山川暗淡雷声大震，围观群众莫不掩面痛哭。就连忽必烈目睹此景也为之感动，大呼“忠臣也”，并下令以厚礼埋葬。

与此同时，高泰祥九子一女及夫人段氏也四散奔逃改名换姓流落他乡。其中，菩提女逃至光禄卧佛庵剃度出家，以青灯古佛为伴。忽一日，正在敲着木鱼诵经的菩提女恍然间回到了幼时，回到了僧人抱着自己默默诵经的那一刻，一下子领悟到了僧人赠送九粒菩提籽的奥秘玄机。

原来，九粒菩提籽是九个兄弟的灵魂寄存处。如果希望九兄弟遇难呈祥逢凶化吉，菩提女就要终生向佛，虔心修炼，以此来护佑九兄弟的性命。为了完成这个心愿，菩提女解开香囊，悄悄把九粒菩提籽种到庵后的空地上，并向佛祖请愿，一粒籽代表一个兄弟，出几粒就证明几个兄弟健在。结果，九粒菩提籽均生根发芽茁壮成长。菩提女知道兄弟们还在人世，更加静心修炼，日日夜夜为兄弟们诵经祈祷，请求佛祖保佑。

伴随着菩提女的勤学苦修，在佛光照耀下的九棵菩提树长得枝繁叶茂，其中两棵更是挺拔参天。菩提女知道，这是官运之兆，预示着有两个兄弟已经当大官了。

当菩提树结籽时，菩提女遵照佛祖在梦中的指引，每天给第九个到佛祖前跪拜的香客九粒菩提籽，并告诫，自己只能留一粒，其余的一定要转赠他人。随着菩提籽源源不断地向四面八方传播，几年后，散居各地的九个兄弟都先后得到了菩提籽。并且，得到菩提籽的当晚，无一例外地都梦见了菩提女。梦中的菩提女身着佛装悬浮于万千香客簇拥之上，正一步步走向五彩祥云。

面对菩提籽，回味梦中情景，身处异地的九兄弟不约而同地相信，这是菩提女在召唤兄弟们团聚。于是格外留意远近各地的重大佛寺活动并前往参加，但始终没有结果。直到有一天，光禄卧佛庵举办规模宏大的佛事活动，散居四川、贵州和永胜、嵩明、楚雄等地的九兄弟不约而同都来了，同时，母亲段氏也在儿子高琼的搀扶下来了。当看到端坐高台讲经诵法的菩提女时，虽然面目全非已难于辨认，但凭直觉，母亲段氏情不自禁地大呼了一声“菩提女”。这是一声久违了二十多年的称谓，只有家人才会这么称呼。菩提女浑身一颤，奔下台来与母亲抱头痛哭。随后，兄弟们也先后来相认。至此，十兄妹终于团聚。菩提女了却了心愿，修成正果，当天晚上坐化成佛。

为了彰显妹妹的无量功德，已经为官的高琼、高长寿率众兄弟为菩提女铸金身，供奉于庙，并把卧佛庵易名为活佛寺。还把十兄妹团圆的这天即农历的二月八定为活佛寺庙会。因活佛寺坐落于龙华山，故又把庙会称之会“龙华会”。就这样相沿成习，直到今天。

龙华会期间，盛况空前，四方群众云集。除举行佛寺活动外，还开展形式多样的民间活动。舞龙耍狮踩高跷唱小邑拉花是看的亮点，逛光禄街则是居家过日子寻找柴米油盐酱醋茶的必然场所。有关龙华会盛况，书画名人赵鹤清（公元1866年—1954年）有诗赞曰：岁岁早春天，寻春到佛前。二月八日，游人万万千。喜连连，相约飞凤山头见。

因一个人，成就了七百多年经久不衰的传统节日；因一个节日，让后人一代又一代咀嚼着一个古老传奇的忠孝故事，这就是龙华会的内涵和生命力所在！