词条 | 奉和武帝三教诗 |
释义 | 基本信息【作品名称】奉和武帝三教诗 【创作年代】南北朝 【作者姓名】智藏 【文学体裁】五言古诗 作品原文奉和武帝三教诗 心源本无二,学理共归真⑴。 四执迷丛药,六味增苦辛⑵。 资缘良杂品,习性不同循⑶。 至觉随物化,一道开异津⑷。 大士流权济,训义乃星陈⑸。 周孔尚忠孝,立行肇君亲⑹。 老氏贵裁欲,存生由外身⑺。 出言千里善,芬为穷世珍⑻。 理空非即有,三明似未臻⑼。 近识封岐路,分镳疑异尘⑽。 安知悟云渐,究极本同伦⑾。 我皇体斯会,妙鉴出机神⑿。 眷言总归辔,回照引生民⒀。 顾唯惭宿植,邂逅逢嘉辰⒁。 愿陪入明解,岁岁有攸因⒂。 作品注释⑴心源:心理作用或思想觉悟的根源、起因。佛家将一切精神现象统称之为心,与意、识等概念相同。真:真理、真谛。 ⑵四执:亦作四大,佛家认为构成所有物质现象的基本要素为地、火、水、风等四种原素,即为四执或曰四大。迷丛药:因为四执(即四大)又名四迷,故称其为迷惑人性的药饵。六味:佛教中指人的眼、鼻、耳、舌、身、意等六种感觉器官所摄取的种种印象,其意义大致相当于六根、六识、六情。 ⑶资缘:资质与机缘。良:确实。循:沿袭、相雷同。 ⑷至觉:彻底的觉悟。物化:此处系指物我同化的境界。异津:另外的、特殊的道路、途径。 ⑸大士:指极有德行的人。权济:权宜、权衡,因时因势因利而制导。训义:有关道义的教诲。星陈:如同星星一般密密地而又明显地陈列。 ⑹周孔:周公和孔子。周公名姬旦,周武王之弟,为西周著名的政治家,因封于周,史称周公。他曾辅佐武王击灭商汤,武王死后,成王年幼,由他担任摄政,又平定叛乱、分封诸侯、营建东都、制作礼乐,很有作为和贡献。孔子(前551—前479),名丘,字仲尼,春秋末期鲁国曲阜(山东省曲阜市)人,是著名的政治家、思想家、教育家。他曾周游列国、鼓行仁政、整理文献、开展教育,做出很大的成绩,产生巨大的影响。尚:推崇、崇尚。肇:初,始,起源于。君亲:儒教之三纲分别为君臣、父子、夫妇。 ⑺老氏:即老聃,姓李名耳,字伯阳,亦称太史儋、老莱子,楚国苦县(河南省鹿邑县)人。春秋末年著名的思想家,道家创始者,后代道教奉之为教主。裁欲:节制种种生理上的欲望。外身:指外界的环境条件。 ⑻芬:美名盛德。穷世:世世代代,为穷年累世之简称。 ⑼三明:佛教名词,指佛祖和阿罗汉所拥有的以智能力量破除愚昧的三种神通,即宿命明、天眼明、漏尽明。臻:达到。 ⑽封岐:封山与岐山。封山在河北省邢台市以西,绵延数百里,直接太行山,为邢侯初封之地。岐山在今陕西省岐山县东北,西周兴起于此。分镳:分道扬镳,各行其路。镳原意为马勒口。异尘:犹言异途。 ⑾渐:渐进。究:彻底地研究、探测。同伦:同类。 ⑿我皇:指梁武帝萧衍。体斯会:即体会斯,体察到这点。妙鉴:英明的审鉴和识别。机神:极言觉悟之深彻。 ⒀眷言:关心的言词。辔:驾驭牲口的缰绳,代指各种事物的关键、要领。回照:反照。生民:人民、老百姓。 ⒁顾:只。宿植:过去的作为,一般系指前世种下的善根。邂逅:不期而遇。嘉辰:平常通指美好的时光,此处大言为国运昌明的时期。 ⒂明解:透彻的理解和觉悟。攸:所。 作品简析武帝指南朝梁武帝萧衍。三教指儒、道、佛三种宗教或学说。萧衍是南朝梁的建立者,也是中国历史上崇尚佛教最有名的一位皇帝。他曾经多次舍身入寺(以他自己的名义请人代他出家),平时提倡尊儒崇佛,又曾多次召集文人、僧侣辩论儒佛之义蕴,并亲笔写作了论说儒、道、佛三教的诗文。这首诗即奉命酬和梁武帝《三教诗》之作。智藏是梁武帝的受戒师,与梁武帝的关系非同一般,对梁武帝崇尚佛教的行为起了很大的推动作用。智藏在诗中尽可能公允地评论儒、道、佛三教之异同,但对皇权不得不多作歌颂。这首诗说理清晰明了,文辞精炼准确,论述事物之因果始末亦井井有序。 作者简介智藏(458—522),亦名净藏,南北朝时南朝齐梁之际南京开善寺僧。俗姓顾,吴郡吴县(江苏省苏州市)人。年十六,代宋明帝刘或出家,先后师事僧远、僧佑、弘宗等著名高僧。梁武帝萧衍时,敕住兴皇寺,时备咨询,极享礼遇,皇太子萧统尤加敬接,待以师礼。智藏精通经论戒律,善于讲解注疏,与僧旻、法云并称为梁代三大法师。智藏著述极丰富,主要有《成实论义疏》、《法华经义疏》、《涅盘经义疏》等。 |
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